2. 사제 그룹 토의

【그룹토의 - 1조】

1. 사제들이 바라보는 단체 활동, 교육 및 피정 그리고 가톨릭 신앙심과 무속 신앙에서 중요한 변수(요인)라고 생각하는 것은 무엇인가?

  - 신학교에서부터 현실 문제에 대한 대안적 교육이 필요하다.

2. 사제들의 생각과 설문지에 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적인 대안을 찾는다면?

(구체적 질문)

1) 신자들의 성지순례에 대하여 어떻게 생각하는가?

  - 주 5일 근무제와 마이카 시대이니 만큼 이왕이면 여가 시간을 성지순례나 성지피정을 통해 거룩히 지내는 것이 좋지 않은가 싶다.

  - 성지순례를 목적으로 친목과 재미를 더 추구했기 때문에 성지순례가 수계 생활 지속에 영향을 미쳤던 것이 아닌가 싶다.

2) 피정과 성령세미나 등 영성적인 성숙을 위한 바람직한 제언이 있다면?

  - 계층별(연령, 성별, 단체별, 예비자 년차 별 등등)로 나누어서 실시하는 것이 좋을 듯 싶다.

  - 1회성 피정이나 교육뿐만 아니라 지속적인 교육이 더 필요하다(ex. 5분교리)

3) 주제와 관련하여 교구의 피정시설을 효과적으로 이용할 수 있는 방안이 있다면?

  - 교구 내 피정 시설 책임자들 모임을 활성화해 각 시설별로 특성화 시킨다.(ex. 어느 시설에는 냉담자, 어느 시설에는 노인 등등)

  - 고가의 피정비를 지양하고 보다 저렴한 액수를 통해 보다 많은 신자들을 유치한다.

  - 피정시설의 프로그램을 피정 책임자들의 마인드에 무조건 맡길 것이 아니라 교구적 차원의 객관적 기준과 통합 관리가 있어야 하겠다.

  - 피정시설에서 피정 시 각 본당에서 자신들에 맡는 피정 지도자를 모셔서 할 수 있도록 개방되어 있어야 하겠다.

  - 피정 시설이 너무 많으면 비효과적일 수 있으니 그 수효를 교구차원에서 합리적으로 조정해야겠다.

4) 사목자들이 활동단체와 신심단체를 어떻게 도와줄 수 있는가?

  - 본당 사목자들의 취향에 따라 특정 단체만 활성화 되는 경향이 있다. 사목자라면 균형 감각있게 골고루 모든 단체에게 관심을 가져줘야 하겠다.

  - 단체 활동시에 영성적인 부분(ex. 기도)이 꼭 포함되어야 하겠다.

  - 각 단체에 가급적 성직자의 참여가 필요하다.

  - 효과(선교) 없는 단체라면 개혁의 필요성도 있다.

5) 유사영성운동의 확산을 막기 위해 어떤 대책이 도움이 될 것인가?

  - 아침, 저녁으로 미사참례 및 신심 행사에 참례한다.(가톨릭 영성을 건강 및 웰빙과 연관시켜서 강조한다)

  - 교구차원에서 먼저 사목자들에게 교육해야 할 필요가 있다.(전문성 필요) 그 이후에 사목자들이 신자들에게 교육시켜야 설득력과 호소력이 있지 않은가 싶다.

  - 대전 주보에도 유사영성운동의 장단점에 대해 연재해야 하겠다.

6) 기복신앙 혹은 무속 신앙에 깊이 젖어있는 사람들을 성숙한 신앙으로 이끄는데 도움이 되는 사례나 제언이 있다면?

  - 전문적 치료를 받도록 안내할 수 있어야겠다.

  - 사목자들이 먼저 전문적으로 알아야겠다.(기복신앙과 무속 신앙에 대해) 아울러 교구 차원의 사목자 교육과 주보에의 연재를 통해 신자들에 대해서도 교육시켜야 하겠다.

【그룹토의 - 2조】

1. 신자들의 성지순례에 대하여

  - 성지순례는 매우 중요하고 필요하다. 성지의 사정을 이해하지 못하는 것은 아니지만, 돈과 관련된 이야기는 조금 자제해 주길 바란다. 성지에서는 신자들 수준에 맞는 교육을 마련해야 한다.

  - 성지순례를 하면서 차 안에서 할 수 있는 프로그램도 필요한 것 같다.

  - 성지순례가 냉담자 회두의 계기가 되기도 한다. 그러나 일회성이 아닌, 지속적인 신앙생활을 할 수 있도록 이끌어 주는 것이 필요하다. 어떤 신자들은 야외 행사에만 참여하지만, 이들도 주일미사와 본당 활동 참여할 수 있도록 사목해야 하겠다.

  - 성지순례 중에 단체사진을 촬영하여 본당에 전시하면서 오래 기억할 수 있도록 한다.

2. 피정과 성령세미나 등 영성적인 성숙을 위한 제언

  - 현재 대부분의 본당에서 피정과 특강을 연계해서 하고 있다. 사실 각 본당에서 필요로 하는 피정 프로그램이 있는데, 현재는 많이 부족한 것 같다. 한국인 심성에 맞는 피정 프로그램 개발도 필요하다.

  - 가톨릭교회 안에서도 어긋난 영성(나주)이 있음을 기억하고 신자들이 잘못 빠지지 않도록 올바른 지도가 필요하다.

3. 유사영성운동과 무속신앙과 관련하여

  - 요즘은 나에게 닥친 어려움과 고통을 헤어나길 바라고 자신의 행복만을 바라는 이기적인 신앙으로 변하는 것 같다. 그래서 이런 갈망을 풀어주는 유사영성운동으로 빠지게 되고 확산이 되는 것 같다. 더욱 걱정스러운 일은 신자들에게 있어서 가톨릭 정통 신앙관이 퇴색해 가는 것이다. 올바른 신앙관의 확립할 수 있도록 교육이 절실하다.

  - 이미 한국은 무속적인 신앙에 어느 정도 젖어 있다고 볼 수 있다. 신자들도 알게 모르게 무속적인 요소를 믿고 따르는 것을 볼 때 심각한 문제가 아닐 수 없다. 먼저 무속적인 요소가 무엇인지 신자들의 각성이 필요하고, 이것들을 피해야 할 것이다. 아울러, 특별한 대안 마련을 위해 교구의 지속적인 관심과 지원이 필요하다.

【그룹토의 - 3조】

1. 사제들이 바라보는 단체 활동, 교육 및 피정 그리고 가톨릭 신앙심과 무속 신앙에서 중요한 변수라고 생각하는 것은 무엇인가?

2. 사제들의 생각과 설문지에 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적인 대안을 찾는다면?

(구체적으로)

1) 신자들의 성지순례에 대하여 어떻게 생각하는가?

  - 먼저, 신자들의 성지순례에 대한 사목자들의 준비와 인도가 먼저 되어야 한다. 즉, 순례의 주체는 본당공동체이다. 그렇기에 주체로써 본당공동체는 성지순례를 잘 하기 위한 준비를 먼저 하기 위해서 본당공동체를 책임지고 있는 사제들의 노력이 먼저 필요하다.

  - 성지순례가 신자들의 신앙생활에 중요한 부분이 되었다는 사실에 대해서 의외라는 생각이 들었다. 아무튼 성지순례는 그 목적이 순교자들의 순교현상으로 알게 되거나, 이동 시 각종 이벤트로 인해서 성지순례의 목적인 신앙의 본질을 흐리게 될 가능성이 있다. 그렇기에 사목자들이 올바른 성지순례를 하기 위한 지도를 반드시 해주어야 한다.

  - 성지순례가 그저 야유회 성격의 성지순례인지, 아니면 진정 신앙을 위한 성지순례인지 그 성격이 이번 자료에서는 불분명한 것 같다. 그에 대한 확실한 조사가 먼저 실행되어야 한다.

  - 요즘의 상황을 보면, 성지순례가 야유회의 성격으로 변질되어 있는 것 같다. 이에 대한 사목자들의 배려가 필요하다.

2) 피정과 성령세미나 등 영성적인 성숙을 위한 바람직한 제언이 있다면?

  - 사제들의 모습 안에서 신자들에게 먼저 신앙의 모범을 보여주어야 한다. 즉 영성의 전문가인 사제가 먼저 기도하는 자세를 통해서 사람들에게 다가가는 것이 먼저 선행되어야 한다.

  - 피정 안에서 뉴에이지 등의 잘 느끼지는 못하지만, 쉽게 빠지게 하는 잘못된 것들이 유입되어 있다. 이런 것의 무분별한 사용으로 인하여 교회 신자들에게 악영향을 줄 수 있다는 사실을 기억해야 할 것이다. 이에 대한 사목자들의 세심한 주의가 필요하다.

3) 주제와 관련하여 교구의 피정시설을 효과적으로 이용할 수 있는 방안이 있다면?

  - 피정 전에 신자 교육이 먼저 선행되어야 한다. 미리 마음의 준비를 해주어야 한다.

  - 이벤트적인 신심행위나 피정은 삼가야 한다. 생활 안에서 준비하고 살아갈 수 있도록 해야 한다.

4) 사목자들의 활동단체와 신심단체를 어떻게 도와줄 수 있는가?

  - 그 목적이 잘못된 활동이나 신심단체라면 사목자로써 도와줄 수 있는 방법은 없을 것이다.

  - 부족한 부분은 있지만, 그나마 활동이나 신심단체를 하는 사람을 먼저 적극적으로 도와주려는 마음을 가지고 있어야 한다.

  - 사목자들이 먼저 활동단체나 신심단체의 목적에 대해서 확실한 숙지가 있어야 한다. 그리고 이것을 잘 알려주어야 할 것이다.

5) 유사영성운동의 확산을 막기 위해 어떤 대책이 도움이 될 것인가?

  - 사목자들이 신자들의 영적인 부분을 충족시켜주기 위해서 노력하기 보다는 먼저 눈에 보이는 것들에 대해서 노력했던 것 같다. 먼저 사목자들이 영적인 부분에 대한 성숙을 위해서 노력해야 할 것이다.

  - 신자교육을 하는 과정 안에서 너무나 인간적이고 현상적인 방법으로 신자들을 지도하는 경향이 있는 것 같다. 신앙의 방법은 교회 안에서 전통적인 방법 안에서 이루어져왔다. 이런 방법을 도외시하면 우리 신앙이 물질적이고 기복적으로 변하게 될 것이다. 유사영성운동도 실질적으로 인간적인 욕구를 채워주기 때문에 사람들의 눈길을 끄는 것이다. 그러기에 사목자들은 교회 안에서 전통적으로 전해지는 방법과 사고방식을 간직하고 가르쳐야 할 것이다.

  - 급박하게 지내는 현대 사회 안에서 마냥 건조하게 진리를 외치면 사람들이 받아들이기 어려울 것이다. 그렇기에 유사영성에 사람들이 쉽게 빠지는 것 같다. 그러나 이런 부분을 마냥 거부하기보다는 포용하기 위해서 노력해야 할 것이다.

  - 편안하게 신자들이 쉬면서, 마음의 안정을 찾을 수 있는 장소를 만들기 위해서 노력해야 할 것이다.

6) 기복신앙 혹은 무속신앙에 깊이 젖어있는 사람들을 성숙한 신앙으로 이끄는데 도움이 되는 사례나 제언이 있다면?

  - 다른 곳에서 찾는 것보다 우리 신앙의 전통 안에서 성숙한 신앙으로 이끌어야 한다. 즉 원칙으로 돌아가는 방법을 통하여 신자들에게 제시해야 할 것이다.

【그룹토의 - 4조】

1. 토론주제

2. 상세토론

1) 신자들의 성지순례에 대하여 어떻게 생각하는가?

  - 성지순례 시에 전 세계 안에서 일어나는 중요한 인물이나 사건 속에 내재하고 있는 하느님의 힘을 연결하여 설명하면 더욱 바람직하다. 일례로 교황 요한 바오로 2세와 폴란드 바웬사 대통령의 성공담 등.

  - “체험이 없으면 신앙은 죽는다.”라는 면에서 다른 체험적인 신앙을 심어주는 것은 대단히 중요하나, 성지순례나 성령세미나와 같은 체험을 한 신자들과 성직자들, 그리고 다른 교우들 간의 유대관계를 더 깊이 고려해야 한다.

  - 순교영성을 심어주는 것이 대단히 중요하다. 성지마다 각 특성이 있다면, 해미, 갈매못, 줄무덤, 공세리 등이 비슷한 프로그램으로 진행된다. 이것을 탈피하여 “특성화된 성지 프로그램이 요구”된다. 특히 주5일제 근무로 주말에 대한 교회의 사목적 대안으로 제시하고 싶다.

2) 피정과 성령세미나 등 영성적인 성숙을 위한 바람직한 제언이 있다면?

  - 꾸르실료, M.B.W, 성령세미나와 같은 프로그램은 해외에서 검증받은 Movement program이지만, 한국천주교회에서 개발된 프로그램은 없으므로, “토착화된 프로그램의 연구”가 필요하다.

  - “지속적이고 후속적인 신앙을 성숙시킬 수 있는 프로그램”이 부족하다. 각 사람에 맞는 “맞춤형 신앙 프로그램”이 필요하다. 왜냐하면 현 교회의 현실은 자신이 선택해서 프로그램을 다녀오는 것이 아니라, 타자에 의해서 가는 경우가 많기 때문이다.

  - 꾸르실료의 교육은 좋지만, 그 효과가 강하면, 후속적 신앙 프로그램을 적용 하기가 매우 현실적으로 어렵다.

  - 동양적인 심성에 맞는 프로그램이 가톨릭에는 없는 것 같다. 지성인뿐만 아니라 각 개인이 고요히 머물 수 있는 피정다운 프로그램을 개발해야 한다.

  - 피정을 계층별, 나이별을 고려하여 1 년동안의 계획된 피정 프로그램을 제시, 적용하면 좋을 듯하다. 현 교회 안에서는 나이 드신 분들만 참여하는 경우가 많다.

    (사순특강, 대림특강에 참석하는 계층을 보면 쉽게 알 수 있다.)

3) 주제와 관련하여 교구의 피정시설을 효과적으로 이용할 수 있는 방안이 있다면?

  - 교구의 모든 피정시설을 “자신의 것(주인의식)이다.” 라는 의식이 필요하다.

  - “성지 담당신부의 전문성과 피정시설”을 갖춘다면, 성지의 피정을 확대시킬 수 있을 것이다. 특수사목을 담당하는 성직자의 임기에 대한 유연함을 가지면 좋을 것 같다.

  - 각 성지담당 신부님간의 연계성, 가톨릭적인 영성프로그램, “교구의 선교사목 연구소와 영성 연구소의 설립이 요구”된다.

  - 대전 교구내의 성지 피정센터가 너무 대형화되어 있다. 그러므로 “가족이나, 개인이 피정할 수 있는 성지가 필요”(주 5일제)하다. (공세리 같은 경우는 소그룹이 와도 대처할 수 있는 프로그램을 가지고 있으나, 다른 성지들은 프로그램이 없는 경우가 대부분이다.)

4) 사목자들이 활동단체와 신심단체를 어떻게 도와줄 수 있는가?

  - 활동단체(볼링부, 등산부, 축구부 등)를 지원, 활용하여, 쉬는 신자들까지 이끌어 낼 수 있을 것이다. 신자들 간의 동호회가 능동적인 친교가 이루어진다. ( 예: 전민동 축구 동호회는 반 미사도 하고, 친교가 잘 이루어지고 있음.)

  - 자신에게 맞는 활동단체와 신심단체를 각각 하나씩 한다면, 가정에 소홀할 수가 있으므로, 자신의 카리스마에 맞는 단체, 하나만 하는 것이 더 바람직하다.

  - 본당신부님의 신심단체에 대한 “열린 마음”이 필요하다. 그리고 신심단체에 속한 사람들도 자신이 속한 단체뿐만 아니라, 다른 신심단체에 대한 “개방적인 마음”이 있어야 된다.(예: 꾸르실료 등)

5) 유사영성운동의 확산을 막기 위해 어떤 대책이 도움이 될 것인가?

  - “유사영성에 대한 신자 교육이 필요”한데, 신자들에게 인식시켜 주고, 가르쳐 주어야 한다. 예를 들면 도고 성당 같은 경우, 많은 신자들이 유사영성이라는 말 자체도 모르는 경우가 많다.

  - “성직자의 전문성이 요구”된다. 성직자의 경우도 자신도 모르게 유사영성에 물드는 경우가 많기에, 성직자의 先 교육이 우선시 되어야 한다. (차기 사제연수 때에 이 “유사영성”에 관한 세미나와 토론이 계획되어야 한다.)

6) 기복신앙 혹은 무속신앙에 깊이 젖어있는 사람들을 성숙한 신앙으로 이끄는데 도움이 되는 사례나 제언이 있다면?

  - 그리스도인들 중에 무당을 찾아가는 경우가 많은데, 그 주된 이유는  “恨” 을 풀러가는 경우가 많기 때문에, 가톨릭의 성직자들이 고해성사로 이끌 수  있도록 해 야 할 것이다.

  - 답답한 사람은 속 시원한 “미래에 관한, 자신이 겪고 있는 고통에 대한” 확실한 해답을 얻기를 원하고 있으므로, 성직자들은 이를 고려하여 고해성사의 은총과 사랑에 대한 믿음으로 인도해야 한다.

  - 종교는 신비적이고 체험적인데, 현 교회는 너무 이성적으로 가르치고만 있지 않은가 반성해야 할 것이다. 한국 사람의 심성은 본래 “기복신앙”이 있으므로 신비적인 면을 더 고려해야 할 사항이다. (사제가 축복을 해주거나, 기도를 해주면 대부분의 한국 사람들은 근본적으로 기뻐한다.) 

【그룹토의 - 5조】

1) 신자들의 성지순례에 대하여 어떻게 생각하는가?

  - 가장 기억에 남는 것이 성지순례이기 때문에 이런 결과가 나온 것은 아닌가 의문이 든다. 피정도 같은 맥락에서 볼 수 있다.

  - 군부독재 시절 순교자와 같은 신앙인의 삶을 강조하고, 200주년을 맞아 순교자들이 성인품에 오르면서 일어난 순교자들과 성지에 대한 관심이 있었던 것과 같이 오늘의 시대 안에서 미래를 바라보면서 지속적이면서 구체적 삶과 연관된 프로그램이 만들어져야 할 것이다.

  - 본당을 떠나 다른 곳에서 새로운 체험을 원하는 신자들에게 성지순례는 도움을 줄수 있다. 따라서 새로운 체험을 원하는 신자들을 위해 성지순례나 피정과 같은 다양한 길을 제시해 주고 그들이 선택하여 체험할 수 있게 해주는 것이 필요하다.

  - 우리가 본질적으로 Homo Nomad(유랑하는 인간)이라고 볼 때 성지순례는 인간이 바라는 바일 수 있으며, 따라서 이러한 기회를 마련하고 제공하는 것이 필요하다.

  - 사목자들이 성지순례 전 준비자세라든가 주의사항 등을 미리 교육하고 준비시켜야 한다. 그리고 사목자 본인도 준비하여야 한다(성지순례가 본당 야유회 행사가 되지 않도록).

  - 성지순례를 온 사람들은 면담식 고해성사를 원하거나, 피정을 청하거나, 개인적으로 성지를 찾아와 기도를 하기도 한다. 신자들이 원하는 것이 이런 것이니 만큼 본당에서 이러한 요구를 알고 본당 차원에서 그에 대한 방법을 마련하고 실천한다면 좋을 것이다.

  - 교구 내 성지들이 여러 가지 시설 설치 및 유지, 기타 문제 등을 해결하기 위해 헌금 등을 이야기하는데, 신자들은 이런 것을 부담스러워 한다. 그러므로 교구 내 성지에 대해 교구 차원에서 도움을 줄 수 있다면 좋을 것이다.

2) 피정과 성령세미나 등 영성적인 성숙을 위한 바람직한 제언이 있다면?

  - 다양한 영성 프로그램을 준비하고 소개하는 것이 바람직하다.

  - 시대의 징표를 알고 그에 맞는 성지순례 프로그램이나 피정 프로그램을 마련하면 좋을 것이다.

3) 주제와 관련하여 교구의 피정시설을 효과적으로 이용할 수 있는 방안이 있다면?

4) 사목자들이 활동단체와 신심단체를 어떻게 도와줄 수 있는가?

5) 유사영성운동의 확산을 막기 위해 어떤 대책이 도움이 될 것인가?

  - 고통이나 십자가를 강조하는 것은 이제 지양해야 할 것이다. 유사영성운동이 유행하는 것도 사실 우리가 십자가만을 강조하기 때문이라고 생각한다. 신앙이 가져다주는 기쁨과 희망을 강조하는 것이 필요하다.

6) 기복신앙 혹은 무속신앙에 깊이 젖어있는 사람들을 성숙한 신앙으로 이끄는데 도움이 되는 사례나 제언이 있다면?

  - 미래에 대한 고민이 있거나 미래 전망이 불투명한 사람들에게 무엇인가 도움을 줄 수 있는 방법을 강구해야 한다. 예를 들어 주교좌 본당에 상설 고백소를 설치한다든가 하는 방법을 통해 그들이 쉽게 접근하여 마음을 열고 이야기할 수 있는 방안을 마련해야 한다.

  - 우리 민족의 사고 안에서 귀신은 항상 우리와 같이 사는 존재로 인식하기 때문에 무속신앙과 매우 밀접하게 된다. 승천하신 예수님이 우리와 함께 하심을 느끼고 살 수 있도록 해 줄 수 있어야 한다.

  - 현재와 미래에 대한 불안을 안고 있는 사람들에게 먼저 희망을 줄 수 있어야 한다. 그들이 필요로 하는 1차적이고 감각적인 이야기를 먼저 해 주어야 그들도 만족하고, 본질적인 이야기를 들을 준비가 되게 된다. 기복적 신앙을 무조건적으로 죄악시해서는 안 될 것이다.

  - 우리의 근본적인 신앙은 자신에게 닥친 고통을 이겨낼 것을 요구하며, 이를 통해 내면으로부터 일어나는 기쁨과 희망을 발견하도록 한다. 따라서 보다 근본적인 신앙 교육이 필요하다.

  - 내담자가 원하는 대로 답을 해주거나 상담자가 자신의 경험을 통해 방법을 이야기해  주었을 때 상당히 위험할 수 있다. 내담자가 스스로 방법을 찾도록 도와주어야 한다.

  - 내담자가 찾아올 수 있는 장소와 시간을 마련하는 것이 필요하고, 무엇보다도 그들의 이야기를 들어주는 것이 중요하다.

【그룹토의 - 6조】

1. 성지순례에 대하여

  - 성지에 오고 가는 중에 기도만 하게 된다면, 지루한 성지순례로 기억에 남을 것이다. 성지순례를 여유 있고 편안하게 기획한다면, 오래도록 기억에 남기 때문에 지속적인 교육효과를 기대할 수 있을 것이다. 

  - 하지만 순례의 영성 또한 강조되어야 한다. 자신의 고통을 감수하면서 순례하는 여정을 성지에서 봉헌하도록 순례의 영성을 생각하여 프로그램화 해야 한다. 너무 편안하고 여유로만 기획한다면 안될 것이다. 따라서 적당한 희생을 통하여 순례자가 그 의미를 찾아서, 순례의 매력을 맛볼 수 있다면 훌륭한 교육이라 생각한다. (예: 도보 성지순례)

  - 성지순례에 대한 체험이 수계생활에 이어진다는 통계는 믿기지 않을 정도이다. 체험에 대한 것만을 강조하는 것은 바람직하지 않다고 본다. 물론 수치상으로 높게 나왔지만 일반적인 교육이 잘 이루어질 때 그것을 자기 것으로 흡수하는 체험이 효과를 보는 것이기 때문이다.

2. 영성적인 성숙을 위한 프로그램에 대하여

  - 성서에 바탕이 된 교육이 되어야 할 것이다. 예를 들어 복음서 하나를 정통적으로 해설하고 나눔을 하는 프로그램 개발의 필요성이 있다. 

  - 그동안 가톨릭 교회의 뿌리 깊은 영성에 대한 소개가 본당 자체적으로 있어야 할 것이다. 전문가를 초빙하여 특강을 한다든지 소공동체가 특정영성을 체험하게 한다든지 구체화하는 작업은 본당의 특색에 맞게 이루어져야 하겠다. 더불어 가톨릭 교회의 다양한 영성 프로그램이 오도되는 일이 없어야겠다.

  - 성서에 대한 해설을 주보에 싣고, 신자들의 모임에 교육하여 효과를 기대할 수도 있다.

  - 개인에 맞는 영성을 선택할 수 있게 다양한 운동체와 모임을 소개해야 할 것이다. 

  - 성령세미나와 꾸르실료, ME 등 사제의 지도를 필요로 하지 않을 때, 사제는 제 단체에 대하여 사목활동을 효과적으로 할 수 없다. 따라서 이런 점도 개선되어야 할 것이다. 요즘은 많이 개선되었다고 보여 지지만 아직도 사목자의 참여를 거부하는 단체도 일부 나타나고 있다.

  - 성령세미나 : 어느 한 부류의 신자들에게 맞추기보다, 전 신자에게 효과를 기대하면서 프로그램화할 필요가 있다. 스트레스를 푸는 카타르시스적인 프로그램으로 운영되어선 안 될 것이다. 따라서 성령세미나에서 감성만을 자극하여 잘못된 신심으로 빠지는 위험 요소는 지양해야 할 것이다. 

  - 유사영성운동에 노출되어 있는 신자들을 보호하기 위하여, 유사영성을 가톨릭 교리에서 이해할 수 있도록 짧게나마 교육을 할 필요성이 있다.

3. 냉담자에 대한 사목적인 대안에 대하여

  - 어린이 미사는 신자들의 다양한 행동을 표본으로 보여주는 듯 하다. 경건하게 미사참례 하는 학생이 있는가 하면 계속 딴 짓 하는 학생도 있는 것이다. 딴 짓 하는 학생 때문에 전체 어린이를 혼낼 수는 없는 노릇이다. 이를 냉담자와 수계자로 적용해서 생각해 볼 수 있다. 이에 따라 사목자는 현실을 인정하면서 수계자들이 냉담자들에게 영향을 받지 않도록 보호/유의하는 것도 필요하다.

  - 급변하는 현실에 대한 분석은 필요하다. 하지만 현실에 대한 적응과 변화에만 여념한다면 교회의 본질적인 부분은 소홀히 할 가능성이 있다. 사목자는 이벤트, 일회적인 깜짝 쑈 등에만 신경 써서 사목의 본질적인 면을 잃어버리는 일이 없어야 할 것이다. 따라서 본질적인 면을 고수하면서 점차적인 변화를 수용하고 적용해야 할 것이다.

【그룹토의 - 7조】

1. 사제들이 바라보는 단체 활동, 교육 및 피정 그리고 가톨릭 신앙심과 무속 신앙에서중요한 변수(요인)라고 생각하는 것은 무엇인가?

  - 본당 공동체 운영을 위해 단체 활동이 필요하나, 신자들은 자기희생이 필요한 단체 활동보다 자기희생이 덜 요구되는 신심생활을 더 선호하는 측면이 있는 것 같다.

  - 미사에 대한 새로운 접근과 교회의 성사성에 대한 측면이 소홀하게 다룬 점이 있는 것 같다.

  - 외적인 요인인 단체 활동이나 신심생활에 신자들이 길들여져 수동적인 신앙생활을 하기보다 능동적인 신앙생활을 통해 삶 속에서 신앙 고백을 할 수 있도록 이끌어주는 것이 필요하다.

  - 여러 활동들이 한 쪽에 치우쳐 강조되기보다 균형적인 영성생활을 할 수 있도록 마련되어야 한다.

  - 교구 내 여러 단체에 활동하는 신자들이 본당 공동체 안에서 비협조적인 경우를 볼 수 있다.

2. 사제들의 생각과 설문지에 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적인 대안을 찾는다면?

  - 성지 순례에 대한 신자들의 선호도가 높은 것은 그만큼 다른 단체 활동이 역할을 제대로 해주지 못한 점을 드러내는 표지인 것 같다. 그러므로 다른 단체 활동을 열심히 할 수 있도록 사목적인 지원과 노력이 필요한 것 같다.

  - 피정다운 피정 프로그램을 마련하여 신자들이 능동적으로 참여할 수 있도록 이끌어주는 것이 필요하다.

    (예: 본당 단체 간부들을 위한 1박 2일 대침묵 피정)

  - 교회의 영성과 신자들의 영성을 위한 연구와 그에 따른 연구 기관과 영성센터가 필요한 것 같다.

  - 교회와 본당 내 수도 단체와 수도자들이 그들의 고유 영성을 통해 신자들의 영성에 도움이 될 수 있도록 활용되는 것도 좋을 것 같다.

(구체적으로)

1) 신자들의 성지순례에 대하여 어떻게 생각하는가?

  - 각 성지에서 신자들에게 맞는 다양한 프로그램 계발이 필요하다.

2) 피정과 성령세미나 등 영성적인 성숙을 위한 바람직한 제언이 있다면?

  - 성령세미나에 대한 신자들의 부정적인 인식을 전환시키기 위한 교육과 신자들의 심성에 맞는 프로그램 계발 필요

3) 주제와 관련하여 교구의 피정시설을 효과적으로 이용할 수 있는 방안이 있다면?

4) 사목자들이 활동단체와 신심단체를 어떻게 도와줄 수 있는가?

5) 유사영성운동의 확산을 막기 위해 어떤 대책이 도움이 될 것인가?

- 교회의 전통적인 영성 프로그램을 마련하는 것이 필요하며, 이에 따른 봉사자 양성 또한 필요하다.

- 신자들의 식별 수준을 고려하여 신자들이 유사영성운동에 발을 들여놓지 않도록 주의를 주는 것이 필요하다.

- 유사영성운동의 위험성에 대한 신자들의 교육이 필요하다.

- 성체조배와 묵주기도를 권장하여 교회의 신심에 맛을 들이도록 이끌어준다.

6) 기복신앙 혹은 무속신앙에 깊이 젖어있는 사람들을 성숙한 신앙으로 이끄는데 도움이 되는 사례나 제언이 있다면?

【그룹토의 - 8조】

1) 신자들의 성지순례에 대하여 어떻게 생각하는가?

  - 발표 1: 1998년 당시 성지순례가 무척 강조되던 시기이다. 때문에 지나치게 성지순례의 효과가 강조되던 시기가 표면적으로 드러난 상황으로 인해 조사의 객관성에 의구심 들며 1년에 한두 번 이루어지는 성지순례가 신자들의 신앙생활에 결정적인 역할을 한다는 결과에 대해서 좀 더 논의를 해볼 필요가 있다는 문제가 있다.

  - 반론1: 성지순례에 대한 유경험자들은 단체나 구역 등 모임을 통해 1번 이상 자주 성지순례를 접하는 것으로 보이며, 성지순례에 대한 신자들의 적극적인 활동이 본당 내에서는 다소 부정적으로 비칠 수도 있으나 실제로 신자들에게 미치는 효과는 사제들이 생각하는 것 이상이었다는 사실을 확인할 수 있었다.

  - 발표 2: 사목자의 입장에서 신자들이 원하는 것을 무조건적으로 허락해 줄 경우 많은 위험성을 가진다고 본다. 적절한 통제와 자제가 필요하다. 그러나 어느 한 영성운동에 대해 사제가 집착할 경우 혹은 지나치게 반대할 경우 본당에서 잘못된 영향을 미칠 수 있다. 신자들의 활동이나 영성운동에 대해서 사제들이 개방성을 가지고 접근할 때, 음성화되는 것을 방지할 수 있으며, 긍정적인 역할을 할 수 있도록 유도할 수 있다.

  - 발표 3: 신자들의 성지순례를 신자 재교육 차원에서 사목적, 재정적 지원을 하도록 사목지표를 정할 경우, 교납금의 감면이나, 어려운 본당에 대한 교구 차원의 적극적인 지원이 뒷받침되어야 하는 것은 아닌가 하고 생각한다.

  - 반론 1: 제도적, 행정적으로 추진되어서 성지순례를 온 경우, 프로그램에 끌려 다닐 뿐 실제로 적극적인 체험을 하지 못하는 경우가 많다.

  - 재반론 1: 그러나 제도적인 추진이 없는 경우 전혀 성지순례를 접하지 못하는 신자들이 많다. 예를 들어 독거노인이나. 적극적인 활동이 없는 단체에 속해 있는 인원들에 대한 배려가 필요하다고 본다.

  - 발표 4: 성지에 대한 사제나 수도자들의 인식이 부족한 것은 분명하다. 소공동체나 개별적으로 성지순례에 와서 체험해 가는 것과 집단적으로 오는 신자들이 감동의 정도가 차이 나는 것을 느낄 수 있다. 또한 성지순례를 올 경우 성지사제의 역할을 긍정적으로 이용하기 보다는 지나치게 본당 이기주의적인 성향으로 이용되는 경우가 많다. 가장 먼저 본당 사제들의 인식변화가 우선시 되어야 한다.

2) 유사영성운동의 확산을 막기 위해 어떤 대책이 도움이 될 것인가?

  - 발표 1: 현재 교회의 시스템이 신자들에게 자극과 감동을 주지 못하고 있는 실정으로 인해, 신자들이 성지순례를 찾아다니거나 혹은 자칫 유사영성으로 빠져버리는 위험을 가지고 있다고 본다. 또한 사제나 수도자로 인해 상처받고 유사영성으로 흘러들어가는 신자들이 있다는 사실을 인식하여야 한다.

  - 발표 2: 신자들은 사제를 통해 하느님을 투영한다고 본다. 사제들이 하느님에 대해서 분명하게 기준을 가지고 있어야 하며, 적극적으로 투신하는 삶을 보여주어야 한다. 신앙은 ‘물귀신 작전’ 즉 물 밖에서 물속으로 밀어 넣는 것이 아니라, 물 속에서 잡아당겨야 그들도 신앙에 푹 젖을 수 있다고 본다.

  - 발표 3: 현재 교회의 영성이 방법은 제시해 주지 못한 채, 일방적인 요구만 있는 것은 아닌가 본다. 교회가 신자들의 수준에 맞는 적절한 영성교육 및 방법을 적극적으로 제시해 주어야 한다. 방법적인 측면에서, 묻혀 있는 가톨릭의 전통적인 영성운동 및 방법을 발굴할 필요성을 요구 받는다. 또한 사제들이 “기”, “단학선원” 등 유사영성의 형태를 띠고 있는 건강운동에 참여할 때 신자들이 무방비 상태에서 유사영성에 노출될 위험을 강하게 내재하고 있다. 이에 대한 대책으로  향심기도, 성시간 등을 적극적으로 활용하며, 본당 특성에 맞는 영성운동 및 교육에 대한 구체적 적용이 필요하며, 신자들이 공동체의 소속감을 느낄 수 있도록 반드시 한 단체에는 가입할 수 있도록 적극 권유해야 한다.

【그룹토의 - 9조】

1. 사제들이 바라보는 단체 활동, 교육 및 피정 그리고 가톨릭 신앙심과 무속 신앙에서 중요한 변수(요인)라고 생각하는 것은 무엇인가?

2. 사제들의 생각과 설문지에 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적인 대안을 찾는다면?

<구체적으로>

1) 신자들의 성지순례에 대하여 어떻게 생각하는가?

  - 순례에는 세 가지가 있다. 첫째로 순수한 의미의 성지순례(순례의 목적을 살리는 순례), 둘째로 친교를 위한 성지순례(구역 및 단체의 친교를 위한 순례), 셋째로 격려를 위한 성지순례(주임사제가 함께 함으로써 영적, 물질적으로 격려해 주는 순례 - 이를 통해 진정한 봉사의 의미를 깨닫게 된다)가 있다. 순례를 떠날 때에는 이러한 규정을 엄격히 지킬 수 있는, 목적에 어긋나지 않는, 색깔을 잃지 않는 순례가 될 수 있도록 해야 한다.

2) 피정과 성령세미나 등 영성적인 성숙을 위한 바람직한 제언이 있다면?

  - 피정이나 성령 세미나 등 영성적인 성숙을 이루기 위해서 이를 정형화 한다. 즉 예비자 교리를 통해 일정한 시기에 영적인 성숙을 꾀할 수 있도록 도와주어야 한다.

  - 신앙인으로서의 삶을 살아감에 있어서 신앙 스케줄을 적을 수 있는 작은 수첩이 있다면 스스로의 부족함을 느끼면서 신앙성숙의 계기가 될 수 있다. 여기서 주임사제는 교구의 영성적인 성숙에 도움이 될 수 있는 기회를 충분히 제공해주어야 한다.

3) 주제와 관련하여 교구의 피정시설을 효과적으로 이용할 수 있는 방안이 있다면?

  - 순수 피정 시설과 성지와 휴식을 위한 센터와의 연계가 필요하다. 이런 차원에서 우리 교구는 이런 부분에서 더 노력해야 한다. 첫째로 청소년 수련원의 확보가 필요하다. 둘째로 패키지 상품의 개발이 요구된다(출발지에 따라서, 기간에 따라서, 장소에 따라서 - 관리는 교구청).

  - 교구의 시설을 적극 활용하는 방안을 간구해야 한다. 성지순례를 가더라도 교구의 성지를 우선으로 해야 한다.

4) 사목자들이 활동단체와 신심단체를 어떻게 도와줄 수 있는가?

  - 피정이나 성지순례를 구역이나 단체별로 갈 수 있도록 안내해 준다면 함께 하는 사목이 이루어질 수 있을 것이다.

  - 각 단체의 활동 의미와 목적을 잃지 않고 살 수 있도록 끊임없이 강조하면서 정기적으로 피정이나 성지순례에 참여할 수 있도록 이끌어주어야 한다.

5) 유사영성운동의 확산을 막기 위해 어떤 대책이 도움이 될 것인가?

  - 1~4번까지의 문제가 해결된다면 유사영성운동의 확산은 이루어지지 않을 것이다.

6) 기복신앙 혹은 무속신앙에 깊이 젖어있는 사람들을 성숙한 신앙으로 이끄는데 도움이 되는 사례나 제언이 있다면?

  - 회두한 신자들에게 주임신부가 직접 방문하여 ‘천주교 교우의 집’을 붙여줌으로써 효과를 본 경우가 있다.

【그룹토의 - 10조】

1. 사제들이 바라보는 단체 활동, 교육 및 피정 그리고 가톨릭 신앙심과 무속 신앙에서 중요한 변수(요인)라고 생각하는 것은 무엇인가?

2. 사제들의 생각과 설문지에 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적인 대안을 찾는다면?

<구체적으로>

1) 신자들의 성지순례에 대하여 어떻게 생각하는가?

  - 앙케이트 문항에 문제가 있다고 생각한다. 성지순례의 체험 빈도가 적고, 비교 대상이 적절하지 못한 것 같다.

  - 성지순례는 성지순례의 근본적인 목적으로 접근하는 것이 아니라, 반은 놀러가는 의미를 가지고 가는 경우도 많은 것 같다. 놀기 위한 성지순례는 지양해야 한다.

  - 성지순례를 다녀왔다는 확연한 프로그램 구축이 덜 되어있다.

  - 교구에 성지를 많이 가지고 있지만 다른 교구민들이 우리 교구로 와서 성지순례를 하는 경우는 다른 교구에 비해서 부족하다. 즉 성지의 홍보나 순교영성의 강조가 덜 되어있다. 따라서 빠른 시간 내에 성지의 기반시설이 빨리 자리매김해야 할 것이다.

  - 성지순례는 종합적인 요소를 갖추고 있다. 미사도 하고, 묵주기도도 하고, 십자가의 길도 하고... 그리고 예수님에 대하여 피상적으로 느껴졌던 부분들이 성지순례를 통해서 가깝게 느낄 수 있는 장점이 있다.

  - 모든 연령층을 수용할 수 있는 것이 성지순례이다.

  - 영적인 부분을 잘 줄 수 있는 것이 우리 교구는 아직 미흡하다.

  - 성지의 특성을 개발해야 한다. 신심활동과 기념품도 차별화해야 한다.

2) 피정과 성령세미나 등 영성적인 성숙을 위하 바람직한 제언이 있다면?

  - 모든 것이 종합적인 의미로 다가와야 하는데, 피정과 성령세미나 등이 각자 독립적으로 이루어지고 있는 것이 문제이다.

  - 예산이 교육을 충실히 시키는데 문제가 있다. 예산 확보부터 이루어져야 한다.

  - 가톨릭 고유의 영성을 연구하고 발전시킬 수 있는 것이 우선 되야 한다.

  - 성모의 밤은 잘하고 있지만, 순교자의 밤은 상대적으로 소홀히 하고 있고, 성시간이라는 좋은 신심활동이 있지만 안하는 본당도 많은 것 같다. 이런 부분부터 충실히 해나가는 것이 필요하다.

  - 피정 프로그램이 고착화되어 있다. 따라서 지속적인 연구가 필요하다. 그리고 옆 본당과의 연개 하에 다양한 접근이 필요하다.

3) 주제와 관련하여 교구의 피정시설을 효과적으로 이용할 수 있는 방안이 있다면?

4) 사목자들이 활동단체와 신심단체를 어떻게 도와줄 수 있는가?

  - 활동단체는 말 그대로 활동을 할 때만 필요하기 때문에, 신앙의 접근이 어려운 부분이 있다.

  - 사제가 모든 단체와 함께 하는 것이 중요하다.

5) 유사영성운동의 확산을 막기 위해 어떤 대책이 도움이 될 것인가?

6) 기복신앙 혹은 무속신앙에 깊이 젖어있는 사람들을 성숙한 신앙으로 이끄는데 도움이 되는 사례나 제언이 있다면?

  - 유사영성의 문제는 하느님이 멀게 있다는 느낌과 사제가 신자들에게 다가가는 면이 부족했기 때문이다.

  - 사회 전체가 하느님에게 관심을 갖는 시기는 아니다. 따라서 교회가 하느님에 대한 관심을 돌릴 수 있는 방안을 마련해야 한다.

  - 가톨릭의 교리 교육자체가 열려져 있기 때문에 문제가 많이 발생한다. 열려져 있으면서 우리의 것에 대한 확신을 가질 수 있는 교육이 필요하다.

  - 세례 후에도 교리를 가르칠 수 있는 시간을 필요하다. 공지사항 후 교리교육을 해보니 도움이 많이 되었다.

【그룹토의 - 11조】

1. 사제들이 바라보는 단체 활동, 교육 및 피정 그리고 가톨릭 신앙심과 무속 신앙에서 중요한 변수(요인)라고 생각하는 것은 무엇인가?

  - 아래 구체적인 나눔 참조.

2. 사제들의 생각과 설문지에 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적인 대안을 찾는다면

1) 신자들의 성지순례에 대하여 어떻게 생각하는가?

  - 성지순례 때 기존에 있어왔던 술, 친목의 자리를 대체할 수 있는 체계적인 프로그램이 있어야 한다.

  - 대전교구 성지에 대한 개발이 타 교구에 비해 미비하다. 신자들의 대전교구 성지에 대한 인식도 부정적인 측면이 있다. 따라서 대전교구 성지들 간에 연계적인 프로그램과 체계적인 방향성을 갖춘 성지 프로그램이 있어야 한다. 이러한 부분이 보완되지 않으면 신자들의 성지순례를 통한 체험에 도움이 되지 못할 것이다.

  - 성지 전체에 대한 전문화된 교구 차원의 기구가 필요하다.

2) 피정과 성령세미나 등 영성적인 성숙을 위한 바람직한 제언이 있다면?

  - 교구에서 현재 실시하고 있는 성령세미나를 중심으로 이루어져야 한다. 교구 성령세미나의 지도를 받아 그릇된 방식으로 빠지지 않도록 이끌어야 한다.

  - 영적 성숙에 있어서 견진성사 준비를 위한 신자 재교육과 성령세미나를 연계할 수 있는 프로그램도 마련되었으면 한다.

3) 주제와 관련하여 교구의 피정 시설을 효과적으로 이용할 수 있는 방안이 있다면?

  - 자체 피정을 마련하고 있는 피정의 집을 확충하여야 한다. 그리고 교구에서 운영되고 있는 피정의 집에서 프로그램을 가지지 못하고 있는 것이 현 상황이다. 이를 위한 전문 인력 배치와 양성이 지속적으로 있어야 한다.

  - 다양한 피정을 할 수 있는 수도회 안내와 피정의 집이 마련되거나, 소개되었으면 한다. 교구 차원에서 피정 프로그램과 피정 장소에 대한 체계적인 소개와 홍보를 위한 노력이 있어야 한다.

  - 대형적인 피정의 집이 아닌 소규모로 운영될 수 있는 피정의 집이 마련되었으면 한다.(시골 본당이나 적은 인원들이 할 수 있는 피정의 집이 필요하다)

  - 멀리 움직이거나 집을 비울 수 없는 여건을 가지고 있는 본당을 위한 방문을 통한 피정을 지도할 수 있는 초빙강사 운영이 있으면 좋겠다.

  - 성지와 피정 시설을 담당하는 신부들 간의 조직체 결성이 필요하다.

  - 각 피정의 집을 특화할 수 있는 프로그램을 마련하고 전문화시켜야 한다.

4) 사목자들이 활동단체와 신심단체를 어떻게 도와줄 수 있는가?

  - 활동만이 아닌 영적인 힘을 불어 넣어 줄 수 있어야 하고, 활동 단체들을 위한 정기적인 교육과 피정이 있어야 한다.

  - 활동 단체를 위한 본당 신부의 관심은 기본적으로 바탕이 되어야 한다.

  - 기존에 잘 운영되고 있었던 신심단체를 사목자의 의도에 의해 좌지우지 되지 않았으면 한다. 부족하고 잘못된 부분은 사목자가 지도하고 수정을 해 주어야 하는데, 일방적으로 없애거나 쇠퇴시키면 안된다. 어떤 사목자가 오더라도 지속적으로 운영이 될 수 있도록 이끌어 주어야 한다.

5) 유사영성운동의 확산을 막기 위해 어떤 대책이 도움이 될 것인가?

  - 우선 사목자들이 유사영성운동에 대한 정확한 지식을 가져야 한다.

  - 시대 문제에 대해 바로바로 대응하는 체계적인 대응이 있어야 한다. 시대의 흐름에 뒤처지지 않고 사목자와 신자들이 혼란에 빠지지 않을 수 있도록 지침이 제공되어야 한다.

  - 유사영성의 실태에 대한 정확한 정보에 대한 교육을 사목자들이 받을 수 있어야 하고, 이를 신자들에게 교육시킬 수 있어야 한다.★★

6) 기복신앙 혹은 무속신앙에 깊이 젖어있는 사람들을 성숙한 신앙으로 이끄는데 도움이 되는 사례나 제언이 있다면?

  - 진정으로 복(福)을 빌어 주는 것이 무엇인지를 신자들에게 교육을 해 주어야 한다.

【그룹토의 - 12조】

  - 예비자들이 교육 기간에 성지 순례 프로그램이 가장 기억에 남는 것 같다. 특히 9월 순교자 성월 기간에 다녀오는 것이 더욱 좋을 것이다.

  - 근래에 신자들의 성지순례에서 그 정신이 많이 변질된 것 같다. 일례로 신자들은 먼 성지에 순례를 가기를 원한다. 근교에 있는 성지에 대해서는 식상해 하며, 여행의 즐거움이라는 요소까지 가미되어 간다.

  - 체험적 신앙은 시대적 요청인 것 같다. 기체조, 단학 등 유사영성 프로그램 역시 그런 시대적 흐름에 의해 발생한 것이다. 이런 부분들에 대해 우리 교회는 적합한 대응과 비젼을 제시해야 하는데, 그런 부분에서의 실천이 부족하다.

  - 교구 피정 시설의 프로그램이 좋다고 하더라도 도시권이 아닌 지역에서는 참여하기가 어렵다. 현재 대도시 중심으로 형성되어 있는 피정 프로그램을 교구 전체의 신자들이 참여할 수 있도록 배려하는 것이 좋겠다. 대안이 될 수 있는 솔뫼 피정의 집을 통해서 많은 신자들이 더 피정 프로그램에 참여하면 좋겠지만, 그럴만한 프로그램이 없다는 것이 아쉽다.

  - 성지 프로그램의 개발이 시급하다. 현재 십자가의 길 말고는 다른 프로그램이 없는 것 같다. 단순히 성지에 가고 오는 것이 아니라 신자들이 많은 영감을 얻을 수 있는 프로그램이 필요하다. 예를 들어, 배론에는 조선 시대 복장을 빌려 주어 입어보고, 프로그램을 할 수 있도록 해준다.

  - 성지 순례에 있어서 더욱 더 많은 체험적 요소가 필요하다. 단순히 구경하고 바라보는 성지 순례가 아니라 다양한 방법을 통해 깊은 감동을 얻을 수 있도록 해야 하는 것이다.

  - 성지 순례를 갈 때는 지도 신부가 많은 준비를 해야 한다. 처음 출발하는 순간부터 다시 돌아오는 순간까지 피정의 분위기를 유지할 수 있는 철저한 준비를 해야 한다.

  - 유사영성운동에 대한 사제들의 이해가 부족하다. 그것이 왜 잘못된 영성 운동인지에 대한 정확한 판단 기준이 없는 상태에서, 건강을 위한다고 그것을 하는 사람들을 어떻게 막을 것인가? 이를 위한 많은 자료와 정확한 기준과 정보가 요청된다.

  - ‘건강’이라는 패러다임만으로 유사영성운동이 일어나는 것은 아니며, 학원, 대학 등을 통해서도 유입되고 있는 현실이다. 알지 못하게 확산되는 유사 영성 운동에 대응하는 가장 좋은 방법은 우선 가톨릭의 모든 구성원들이 먼저 우리 것을 정확하게 이해하는 것이다. 그 후에 우리 것과 아닌 것을 정확히 구별할 수 있는 식견을 갖도록 해야 하는 것이다.

  - 가톨릭 신비의 중심인 미사에서 영적인 기쁨을 찾을 수 있도록 해야 한다. 물론 피정과 같은 특별한 프로그램을 통해서도 신앙 체험을 할 수 있지만, 본당에서 이루어지는 미사를 통해서 무언가를 느낄 수 있도록 해야 한다.

【그룹토의 - 13조】

1. 사제들이 바라보는 단체 활동 교육 및 피정 그리고 가톨릭 신앙심과 무속 신앙에서 중요한 변수(요인)라고 생각하는 것은 무엇인가?

2. 사목적인 대안은?

(종합 정리)

1) “성지순례에 관하여”

  - 유의미했다고 본다. 그러나 성지순례가 좋은 영향을 끼쳤다는 것은 그것 이외에 유익하거나 재미있는 프로그램 및 다양한 체험의 기회가 적었다는 의미도 되지 않을까? 한편 외식이 주는 자극에 너무 치중하는 듯한 느낌을 준다. 주식인 미사와 말씀 생활화에 오히려 소홀하진 않았나?

  - 어떤 형태의 성지순례인가? 도 생각해 볼 일이다. 뜨겁게 기도하고 체험하는 성지순례인가 아니면 함께 어우러지고 음주가무와 함께 공동체의 친교와 숨통을 트일 수 있는 장으로서의 순례인가? 정감을 중요시하는 우리 민족의 심성을 고려한다면 이 두 모습 사이의 간극을 극복하는 것이 과제로 남아있다.

2) 구역반 소공동체 모임의 활성화 방안 :

  - 어찌 보면 각 단체의 기본 양식은 대동소이하다고 본다. 다만 모임마다의 고유한 특성 카리스마만 살릴 수 있다면 된다고 본다. 그 핵심을 구역반 소공동체 모임에서 통합하여 구현할 수 있으면 좋겠다.

3) 다양한 신심선택의 다양성을 배려해야 :

  - 한 심심 형태의 편중은 지양했으면 한다. 어느 한 모임의 형태(다락방 포콜라레 등)의 정형화 또는 강조하는 모습보다는 모든 이에게 모든 가능성을 열어 준다는 의식으로 다양한 프로그램을 접할 수 있는 기회를 열어주는 것이 필요하겠다.

4) 기존 신자들의 신앙체험을 통한 신앙성숙을 더욱 장려해야 :

  - ‘축구경기에서 이기려면 4골을 먹어도 5골을 넣으면 된다.’ 라는 여유와 큰 안목도 있어야 한다. 가톨릭 신앙을 위협하는 유사영성을 비롯한 무속에 젖어있는 습성 등 대책 마련의 어려움도 있지만, 열심한 신자들의 신앙체험은 여전히 공동체의 신앙을 공고히 유지케 한다.

  - “정작 성당에 나오지 않아 좋은 것도 전달할 수 없다.”는 한계가 있다. 그들을 어떻게 성당으로 나오게 할 수 있겠는가 하는 방안의 연구도 필요하다.

5) “성서공부에 대하여”

  - 연구 결과를 보면 성서 공부에 대한 효과는 부정적으로 나타나고 있다. 그러나 실상 성서공부 또는 성서생활 나눔은 연구 결과와는 달리 일선 젊은 사목자들에게 있어 큰 효과를 거두고 있다고 인정된다. 오히려 성서 관련 프로그램을 충분히 대할 수 있는 기회가 부족했던 것은 아닐까? 어찌 보면 지루한 성서 강좌나 성서 강의 방식이 가져 온 부정적 인식도 있다고 보여 진다. 성서를 어떤 방식으로 만나는가도 매우 중요하다.

  - 레지오가 신앙심 고취에 매우 유의미하다는 것은 뿌리 깊게 자리 잡은 구성이나 조직력, 자생력이 있다는 것으로 보여 진다. 그에 비해 성서 나눔이나 기타 다양한 프로그램은 접할 수 있는 기회가 적었다는 점, 사목자의 특성이나 역량에 따라 좌지우지 된다는 점에서 영향력이 작은 것이 아닌가?

6) 프로그램 자체보다 고정화된 사목자의 인식 틀의 전환도 필요하겠다.

  - 어떤 형태로건 기도할 수 있는 분위기의 조성이 중요하다. 단체 활동으로 모인 신자들의 의욕을 뺏고 지치게 한 것은 오히려 사목자나 수녀들이 아니었는지.... 그들이 무엇을 원하는지 어떤 것이 그들의 신앙심을 깊게 해 줄 수 있을 것인지 그들의 처지에서 더 심도 있게 고민해야 한다.

7) “소속감, 동질감 및 각자에 맞는 것을 찾도록 배려”

  - 일단은 신자들이 각 단체 안에서 소속감을 심어주어라.  그리고 다양한 체험을 할 수 있도록 열어주어라. 이후 자신에게 맞는 영성이나 활동을 찾는다면 그때 비로소 그들의 신앙고취와 자발적 참여, 적극적인 봉사가 가능할 것이다.

8) “유사영성운동의 확산을 막기 위해 어떤 대책이?

  - 우선 사목자들의 유사영성에 대한 올바른 인식이 있어야 한다.

  - 밖으로 새기 전에 먼저 우리의 것을 얼마나 제대로 알려주었는가? 반성도 병행되어야 한다. 가톨릭의 영성이나 기도 방법에 대한 체계적인 지도나 맛들이기 위한 구체적인 배려나 가르침이 부족했다고 본다.

  - 마지막으로, 사목자들의 해를 거듭하여도 변함없는 하느님 나라 건설에 대한 열정, 참으로 중요하다고 본다.

【그룹토의 - 14조】

1) 신자들의 성지순례에 대하여 어떻게 생각하는가?

  - 성지순례는 관광이 아니다. 성지순례에 대한 개념 전환 필요(회개와 보속)

  - 당일 친교 중심보다는 신자들과 함께하는 성지에 대한 사전 준비(지식과 내면의 준비)

  - 순례자들을 위한 다양하고 특성화된 프로그램 마련

  - 성지 구경? 1회성 행사? 소그룹(그룹별) 성지순례로 질적 향상

  - 성지도 업그레이드 되어야 한다! 놀이공원은 가지말래도 간다!

  - 성지소개, 미사, 십자가의 길만 하면 할 것이 없다.

  - 순례 시 신자들 간의 친교를 간과할 수는 없다. 

  - 도보 시간 : 도착하기 전 마음 준비

  - 성지 관련된 간단한 체험(예 : 순교체험 등) 등으로 순례 시간 활용

  - 토착화된 성지순례

2) 피정과 성령세미나 등 영성적인 성숙을 위한 바람직한 제언이 있다면?

  - 신자들은 시간이 없다. 당일 피정(예 : 감곡), 적은 비용 : 쉽게 찾을 수 있는 계기

  - 전문화된 피정센터 사목자 필요 : 신자와 전문적인 사목자와 지속적인 연계

3) 주제와 관련하여 교구의 피정시설을 효과적으로 이용할 수 있는 방안이 있다면?

  - 특성화된 피정센터 : 교회의 전통적인 영성수련법과 연계

  - 도보 순례 등 다양한 코스 개발 - 신앙 선조들의 길을 따라 기존 성지, 또는 피정시설 뿐 아닌 새로운 코스(선교사의 발자취) 개발 및 제시

  - 현재의 성지순례 프로그램으로는 순교영성 심화에 한계가 온 듯하다. 피정 프로그램 등으로의 전환 필요

4) 사목자들이 활동단체와 신심단체를 어떻게 도와줄 수 있는가?

  - 여러 단체를 적극적으로 소개, 개인적인 신심과 성향에 맞는 단체 선택 유도

  - 다른 단체 입단 이유로 현 가입 단체 탈퇴 시 어려운 신자들에 대한 인식 전환

5) 유사영성운동의 확산을 막기 위해 어떤 대책이 도움이 될 것인가?

  - 본당 내 피정 

  - 성지별 특성화된 프로그램이 있다면, 신자들은 유사영성에 빠지지 않을 것이다.

6) 기복신앙 혹은 무속신앙에 깊이 젖어있는 사람들을 성숙한 신앙으로 이끄는데 도움이 되는 사례나 제언이 있다면?

  - 유사영성운동이나 무속신앙에 심취했다가 빠져나온 사람들의 체험담을 들어보는 것도 도움이 될 것이다.