Ⅵ. 2006년도 교구 사목지표 건의안

Ⅶ. 9월 사제연수 주제 및 논의사항

1. 사제 그룹토의

【그룹토의 - 1조】

1. 2006년도 교구 사목지표

  - 새로운 교구 공동체 건설과 교구 쇄신의 해와 교구 설정 60주년을 맞이하는 교구 공동체의 건설을 위한 내용을 포함하는 지표를 설정한다.

  - 행정 중심 도시에 걸맞는 교구로 모든 것을 연구 검토했으면 한다.

  - 교구 설정 60주년을 맞이하는 교구 공동체 건립의 해

2. 9월 사제연수 주제 및 논의 사항

  - 교구 시노드

  - 신앙 대회

  - 경제 문제

  - 교구 쇄신

【그룹토의 - 2조】

1. 2006년도 교구 사목지표

  - 친교 공동체

  - 성 가정을 닮은 가정 공동체

2. 9월 사제연수 주제 및 논의사항

  - 교구의 쇄신 방안 - 인사, 재정, 교구청 국장 신부님의 권한과 한계

  - 교납금 문제 - 교납금 책정기준 수정

  - 인사위원회 편성과 활성화 - 원칙과 객관적인 기준을 적용하여

  - 인사에 있어서 질서적인 집행 - 선배 신부님에 대한 예우

  - 사제 은퇴 문제 - 시한, 거주지, 치료비

  - 은퇴, 휴양, 요양을 정확한 구별하고 현실에 맞는 재정 지원

  - 새 본당 지원과 교구 예산 편성

  - 교구와 사제와의 관계 개선 - 불신을 제거

  - 공동사목

  - 계획적인 본당 분할 - 신자들의 부담감 증가

3. 5월 사제 연수 주교님 말씀에 대한 생각

  - 주교님께서 말씀하신 대로 항구하고 열정적으로 사목해 주셨으면 좋겠습니다.

  - 새롭고 신선한 느낌을 받았지만 변함없이 사제단을 이끌어주시길 바랍니다.

【그룹토의 - 3조】

- 교구의 모든 기구 및 정책에 관한 전반적인 검토가 필요하다 -

1) 교구의 발전을 위해서는 여러 가지 부분들에서 쇄신을 해야 할 필요가 있다. 이를 위해서는 즉흥적인 것이 아닌 계획적인 과거 교구 정책에 대한 공개와 이에 대한 정확한 평가를 내려야 할 것이다.

2) 교회법에 관한 사제 평의회의의 의원 선정에 관한 기준이 마련되어야 할 것이다.

3) 사제복지에 관한 정책이나 사제복지 기금에 대한 확실한 보고나 결과에 대하여 설명이 있었으면 좋겠다. 또한 은퇴한 사제나 휴양을 하는 사제에 대한 교구의 정책 및 재원에 대해서 설명이 있었으면 좋겠다. 그리고 사제가 안식년 휴가를 받을 경우 사제에 대한 교구의 재정적인 지원 및 안식년을 받을 수 있는 시기의 조정이 있었으면 좋겠다.

4) 사제인사를 할 경우 참사회의가 아닌 인사위원회를 따로 결성하였으면 좋겠다. 그래서 인사에 관한 원칙에 관하여 교구의 명확한 설명이 있었으면 좋겠다.

5) 본당 재정의 투명성을 보장받기 위해서는 먼저 교구의 재정이 투명해야 할 것이다. 즉 먼저 교구 재정의 사용(가령, 사제 복지기금)에 대하여 사제총회를 통하여 명확하게 밝혀주셨으면 좋겠다. 교구 납입금에 대한 교구의 새로운 제도를 마련하는 것도 중요하다. 가령, 시애틀 교구에서 시행하고 있는 교구 납입금 제도 등을 검토하는 것도 좋을 듯하다. 또한 교구의 재산관리에 관한 객관적인 결정을 내릴 수 있는 기구가 필요하다.

  - 사제들 간의 사목적인 교류가 부족하다. 사제들 간에 자주 교류할 수 있는 기회를 정기적으로 마련해 주시기를 바란다.

  - 주일미사 참석 수의 급격한 감소 현상을 겪으면서 새로운 사목지표를 “주일 성화의 해”로 제정하는 것이 좋겠다.

【그룹토의 - 4조】

1. 토론주제

1) ｢ 2006년도 교구 사목지표에 대한 제안 ｣

  - 체계적인 사목지표의 설정, 예를 들면 3년 동안의 체계적이고 심화적인 사목지표에 관한 실현과정이 필요하다. 첫 번째 제안으로 “가정문제가 아시아 주교회의의 주요주제”로 다루어졌다면, 이제 복음적인 가정공동체를 이루어 나가기 위한 적극적인 시도가 이루어져야 한다. 왜냐하면 현 한국사회는 이혼율, 저 출산율이 세계적으로도 문제가 심각한 국가이므로, 내년에는 가정문제에 대하여 좀 더 깊이 있는 연구, 분석, 그리고 본당에서 실천 할 수 있는 수준으로 계획해야 할 것으로 본다.

  - 대전교구에 시급한 일은 “사목 연구소”의 설립이 필요하다.(예: 인천교구) 전문적으로 연구할 수 있는 인력이 존재해야, 교구 사목지표가 체계적이고, 순차적이고, 미래지향적인 비젼이 제시되고 실현될 수 있을 것이다. 現 사목지표를 설정하는 시스템은 연속성보다 단절성이 존재하므로, 사목지표를 설정하는 구조자체를 바꾸어 주는 것이 훨씬 효과적이다.

  - 예상되는 효과는 다음과 같다.-

   * 교구의 사목지표를 전문적으로 연구하면, 질적으로 바람직.

   * 교구장을 효과적으로 보필할 수 있으며, 교구발전에 효과적.

2) ｢ 2008년도 교구설정 60주년을 맞이하여, 미래지향적 비젼 토의 ｣

  - 교구 시노드를 개최할 필요가 있다. 시노드를 개최하면 적어도 5년의 기간이 필요하다. 그럼에도 불구하고 다른 교구의 시노드를 연구 검토해 보면, 추상적인 것들을 제외하고 현실적인 면들을 고려한다면 2008년도에도 실현 가능하다고 본다. 만약 시노드를 했을 경우 교구에 10년동안의 사목지표가 계획, 교구쇄신에 커다란 도움이 되므로, 시노드에서 발생되는 혁신의 힘은 대단할 것으로 예측된다.

【그룹토의 - 5조】

1. 2006년도 교구 사목지표 건의안

  - 선교, 신자 재교육, 청소년 교육에 관련된 것 중에서 선택

  - 친교와 나눔을 주제로

2. 9월 연수에 관한 건

  - 고령화 사회로의 진행에 따른 사제 노후대책에 관한 심각한 논의가 필요함.

   * 은퇴 사제에 대한 재원 마련에 대한 건

   * 은퇴 사제 예우에 관한 논의

   * 사제 고령화에 따른 대책 논의

  - 사목 know-how를 공유할 수 있는 시스템 개발에 관한 건

  - 현재 지구가 너무 넓으므로 이를 세분화하는 건

  - 개교 10년이 넘은 신학교에 관해 이대로 좋은 것인지 논의가 필요.

【그룹토의 - 6조】

1. 9월 사제연수 주제에 대하여

  - 새 출발을 하려면 사제들이 힘들어했던 문제들을 서로 나누고 개선점을 찾아야 할 것이다. 원로 신부님들의 노후대책 문제와 스캔들의 처리문제 등이 그동안 힘들었다면 그 개선점을 찾는 연수가 되었으면 좋겠다.

  - 사회의 변화를 교회가 못 따라가는 문제를 어떻게 해야 하는가? 하향평가와 더불어서 상향평가가 이루어진다면 좀 더 확실하고 명확한 개선점을 찾을 수 있을 것이다.

  - 사제와 사제가 서로 어울리지 못하는 문제를 털어놓고 얘기할 수 있어야 하겠다. 따라서 사제들의 어려움을 먼저 듣고 상향적인 개선방안이 먼저 제시된 후에 교구 측면에서 하향적인 지적과 과제들이 도출되는 사제총회가 되었으면 좋겠다.

  - 사제들에 대한 신뢰를 기반으로 하여 사제들의 여론을 먼저 들을 필요가 있다. 그러한 면에서 지금의 연수는 매우 바람직하다고 생각한다. 

  - 사제총회의 의견을 교구 전체가 받아들이기 위해 사제총회의 준비가 중요하다고 본다.

  - 교구장의 사목지표에 대한 본당의 실천방안의 검토가 교구에서 이루어진다면 교구는 보다 체계적으로 사목지표를 제시할 수 있으리라 본다.

  - 개별 사제에 대해 얼마만큼의 기간을 두고 설문조사 기간을 거친 다음, 교구에서 개별 위원회를 구성하여 체계적인 사제총회가 이루어져야 할 것이다.

  - 사제의 심정적인 동의를 먼저 구하여, 준비된 사제총회가 이루어져야 할 것이다.

  - 사제단 중에 대표성을 띄는 사제를 자체적으로 뽑아 사제총회를 준비했으면 좋겠다.

  - 지구회의에서 여러 가지 주제를 제시하고, 이를 사제총회 위원회가 수렴하여 합일점을 찾은 다음, 교구 사목지표가 사제총회에 제시되어야 할 것이다. 

  - 인사에 대하여 구체적인 문제제시와 해결방안이 이루어졌으면 좋겠다.

  - 모든 사제가 그동안 교구에서 문제시되었던 점을 공유하여, 모두가 인지한  태에서 해결점을 모색한다면 젊은 사제들에게는 충분히 교육적이고 교구 차원에서는 보다 총체적인 개선방안을 논의할 수 있을 것이다.

  - 9월 사제총회는 시작이기 때문에 쉽게 결론을 도출하려고 노력하기보다, 함께 공유하고 시작한다는 점에 의미를 두었으면 좋겠다.

【그룹토의 - 7조】

  - 매년 발표되는 교구 사목지표 지침에 따라 본당 사목을 운영하기에 어려운 점이 있으므로, 교구에서 매년 일괄적으로 사목지표를 발표하기보다 큰 틀을 제공하는 차원에서 지원하고, 각 본당별로 실정에 맞게 사목지표를 정했으면 좋겠다.

  - 성당 신축에 많은 에너지와 힘을 쏟아야 하기 때문에 다른 사목 활동에 지장을 주는 경우가 많으므로, 성당 신축에 대한 교구적인 차원에서 대안이 필요한 것 같다.(예 지구별 공동사목 등)

  - 성당을 지을 곳에 인사 발령을 낼 때에는 인사 원칙이 분명하게 제시되었으면 한다.(성당 지은 신부가 다른 곳에 가서 또 짓지 않도록 배려)

  - 지구장이나 교구의 어떤 직책을 임명할 때 사제의 연령이 잘 고려되어야 할 것 같다.

  - 주방원 문제에 대해서는 현실을 고려할 때 더 많은 논의가 필요한 것 같다.

  - 재정의 투명화를 위해서는 교구 차원에서 구체적인 대책이 마련되어야 하며, 아울러 본당 재정의 투명화를 위해서는 교구 재정의 투명성이 선행되어야 할 것 같다.

  - 교구 사제들이 생각하고 느끼는 바를 교구장과 다른 사제들과 함께 허심탄회 하게 나눌 수 있는 자리가 마련되었으면 한다.

  - 교구장과 사제들, 그리고 사제들 서로 간에 거리감이 느껴지지 않도록 보이지 않는 벽을 허무는 노력이 필요한 것 같다.

  - 본당에서 어떤 일이 발생했을 때 교구장이 본당 사제의 의견을 먼저 듣고 난 후에 다른 사람들의 의견을 듣고 객관적이면서 종합적으로 판단했으면 한다.

【그룹토의 - 8조】

1. 교구에 대한 제언

- 한국 교회는 순교영성을 통해, 그리고 80년대를 거치면서 정의구현을 부르짖으며 사회 속에서, 교회의 정체성을 보여주어 왔다. 이제 새로운 시대에 도래하여 한국 가톨릭교회가 세상에서의 역할이 무엇인지를 다시금 돌아볼 기회인 것 같다. 환경, 세계화 등 다양한 문제들에 대해 열린 사목의 입장에서 접근할 필요가 있다.

  - 3～5명의 사제가 기획과 연구를 전담하는 brain group이 교구발전 차원에서 절대적으로 요구된다. 사제연수나, 교구 사목지표, 본당의 발전을 위한 제언 등을 전담하여 연구하는 역할을 하여야 한다. 현재까지, 즉흥적이고 근시안적인 정책이 제기되는 경우가 많았다. 분야별 연구가 활성화 될 수 있도록 교구 차원의 지원도 요구된다.

2. 사제들을 위한 제언

  - 현재 교구는 방향타를 잃었으며, 교회와 사제 모두 인식의 전환이 필요하다. 어려운 본당에 부임되는 사제를 바라보는 현재까지 우리들의 시선이 어떠하였는지를 돌아보아야 한다. 성당의 재정적인 측면에서 그 사제의 상태와 지명도를 평가하는 인식은 바뀌어야 한다. 그리하여 그동안 사제들과 교회의 고민이, 인원 채우기나 행정적 운영의 기술에 급급하였던 것에서 탈피하여 우리의 본질적인 사명은 세상의 성화에 있다는 사실을 다시금 상기하여야 한다. 2차 바티칸 공의회와 같은 새로운 차원의 반성을 통해 신앙의 본질로 되돌아가야 할 것이다.

    또한 신자들을 지나치게 죄인으로만 남아 있도록 가르치는 현 교회의 시스템의 전반적인 조정이 필요하다. 신앙은 기쁨과 평화를 주어야지 죄의식만을 주어서는 안 되는 것이다.

  - 사제들의 사기진작을 제도적으로 보장해 주었으면 한다. 서울교구에서 운영하고 있는 안식년 제도나 중년사제 교육기간 등이 가능하다.

  - 신설본당 분리 시, 사제 한명에게 지워지는 부담감이 너무 크다. 지금까지의 시스템과 다른 새로운 방식이 요구된다. 성당건물을 건축물로만 요구하는 것 보다는 신자들의 부담을 줄일 수 있는 가건물 등이 제기될 수 있다. 

  - 사목방문의 형태를 바꾸었으면 한다. 사목방문과, 사목감사는 구별되어야 한다고 본다. 교구장의 사목방문은 일선 사제를 격려하고, 본당을 직접 방문하는 의미로 이루어져야 한다.

    사목감사는 사무장과 사목위원들이 장부와 보고 문서를 가지고 교구청에 방문하여 감사위원들에게 명확하게 감사를 받도록 하였으면 좋겠다. 감사위원들은 회계전문가가 포함되어야 할 것이다. 

3. 재정적인 측면에 대한 제언

  - 전임사제가 본당재정을 모아 두었을 경우 후임 사제에 의해 재정이 본래의 목적에 맞지 않게 사용되는 경우가 많다. 사제 개인의 문제일 수도 있지만, 재정적인 문제는, 전반적인 구조조정을 통한 변화가 필요하다. 전임 교구장으로부터 인수받은 재정과 교구청 재정에 대한 투명한 공개가 선행되어야 하며, 교구의 큰 일들, 특히 재정문제가 연관되는 일이 조용히 추진될 것이 아니라 전체 사제들에게 공지되거나 의견이 적극적으로 개진되어야 한다. 또한 신자들이 본당이나 교구에 목돈을 기부하는 경우 기부금은 지향대로 쓰여야 한다.

  - 현재, 교구는 본당을 착취하고, 본당은 신자들을 착취하는 형태의 착취하는 교회의 모습이다.

    일선 본당에서 신자들에게 재투자될 돈이 절대적으로 부족하다는 사실을 인지해야 한다. 본당 신자들을 위한 투자를 위해 예산이 올라갈 경우, 교구는 본당의 필요성은 배제한 채, 예산 인상분만큼 교납금의 인상만 요구한다. 그리하여 교구 사제들 간의 무관심과 재정적인 도움에 대한 간섭과 요구를 받는 것을 꺼려하는 분위기가 팽배해 있다고 본다. 교구 사제들 간 유대관계를 유지할 만한 것이 취미나 친목을 통한 접촉밖에는 없는 듯하다.

【그룹토의 - 9조】

1. 교구의 사목 방향

  - 오소서 성령님! 성령의 이끄심에 모든 것을 내어 맡길 수 있는 믿음이 중요하다.

  - 가정에 대한 화두는 계속 이어져야 한다. 더불어 사제단 공동체 안에서는 마치 가족과 같은 나눔과 일치가 이루어져야 한다. 가정의 교회화, 지구와 교구의 가정화, 교회의 가정화!

  - 공동체 사목의 방향성 : 공동체 사목의 방향으로 나가야 한다. (개인화 되어가는 사회에 대응하기 위한 방법으로서)

  - 교회의 현재요 미래라 할 수 있는 청소년들을 위한 사목에 신경 써야 한다.

  - 사제 노후 복지문제에 대해 심각한 고려를 해봐야 한다.

  - 사제들에게 너무 원칙적인 요구만을 해서는 안된다. 부족한 사람이 있다면 사랑으로 감싸주면서 회개와 일치의 방향으로 나아가야 한다.

  - 안식년 법에 대한 개정 : 사제 안식년에 대한 문제에 대해 다시금 생각해보아야 한다. 현행 25년에서 15년으로…

  - 사제단의 일치를 위한 노력이 끊임없이 이루어져야 한다. 이를 위해서 주교님께서 교구 사제들의 주교가 되었다 한다면, 사제들을 위한 사목의 방향으로서, 사제들을 향해 찾아다닐 수 있는 모습이었으면 좋겠다.

  - 신자들의 영성적인 측면을 고려한 사목지표가 세워졌으면 좋겠다. 행사 중심의 교회가 아니라 영성의 계발을 통한 신앙 중심의 교회가 세워졌으면 좋겠다.

  - 기존의 지구모임은 무의미하다. 지금보다 더 내실화된 구조로서 사제단의 일치를 위한 방법이 모색되어야 한다. 교구의 사목지표가 실제로 본당에서 시행되지 못하고 있다.

2. 교구 설정 60주년

  - 은총과 반성의 시간이 되어야 한다. 이를 위해서 외적인 행사에 치우치기 보다는 내적인 행사 즉 참회와 반성의 시간과 행사가 필요하고 100주년을 향한 여러 연구기관과 자문기관을 통해 60주년을 체계적으로 준비할 수 있도록 해야 한다.

【그룹토의 - 10조】

1. 신설 본당에 관하여

  - 땅은 교구에서 미리 구입하였으면 한다. 만일 구입하기 어렵다면 경직된 원칙(도시 600평 기준 300평 지원, 시골 800평 기준 400평 지원에 대해서)이 수정되었으면 한다.

  - 교적정리 확실히 해야 한다. 지구 조정과 본당 관할 구역 조정에 대하여 명확하게 하였으면 한다.

2. 공동 사목 분야

  - 오직 내 본당 내 교우라는 입장만 고수하는 것을 이제 버려야 한다.

  - 공동사목(본당과 본당, 본당과 특수 사목)에 관한 시스템이 구축되어야 한다. 특수 사목에 관한 본당 신부들의 전면적인 이해가 요구된다.

  - 사제들의 전면적인 의식교육이 필요하고, 사제복지에 대해서 좀 더 관심을 가져야 한다.

  - 본당별 교류와 어려운 본당을 위한 타 본당의 협조가 이제 필요한 시기이다.

  - 문제가 있을 때 교구에서 정확한 조사 후에 일을 처리해야(조사는 객관성 있는 사람을 선발하여 추진) 한다. 논쟁 문제에 있어서 우선적으로 사제 편에서 생각해 보아야 한다.

3. 교구 행정적인 문제

  - 재정적인 추인에 관하여 어떻게 전개되고 있는지를 공개하였으면 한다.

  - 투명한 재정과 인사에 관한 상식적이고 합리적인 방안이 설정되어야 한다.

  - 새 사제 서품식 이후 사제 인사이동에 관해서 공문이 발행되었으면 한다.

  - 인사 발령을 위하여 참사위원들의 진지한 의견을 교구장께서 경청하였으면 한다.

  - 지구장 신부에 관한 문제로서, 선출에 관하여 또한 인사 발령에 관하여 명확한 근거가 제시되어야 한다.

4. 사목지표 논의

  - 교구 설정 60주년을 맞이하여 우리 신앙의 현주소를 재조명하였으면 한다.

  - 구체적인 사목지표의 설정을 위하여 또한 교구 발전을 위하여 시노드가 열려야한다.

  - 2008년이 교구설정  60주년이라면 한해(2006년)는 교구 행정적인 면(인사, 재무, 복지 등)을 준비하고, 한해(2007년)는 신앙적인 면을 준비했으면 좋겠다.

【그룹토의 - 11조】

1. 일정한 프로그램을 도입해서 연수를 했으면 한다.

   - 사회 과학적인 프로그램을 도입해서 연수를 진행했으면 한다.(예 : 감마 프로그램)

2. 성가정을 닮은 교구 공동체

1) 첫 주제 - 본당과 사제

  - 신설 본당 협조에 관한 건

  - 주방 식구에 대한 관한 건(도시와 시골의 형평성)

  - 교구청 꾸리아 조직 개편 혹은 확실한 업무 분담

    (예 : 교구장께서 행정적인 것을 총대리와 관리국장, 사무처장에게 맡길 때 발생 할 수 있는 업무 처리의 혼선을 막을 수 있도록 확실한 업무분담과 책임 있는 운영이 요구된다.)

  - 교구에 다양한 의견을 반영할 수 있는 조직 개편이 요구.

    (예 ; 사제 평의회에 젊은 사제도 참석할 수 있는 방안)

  - 지구단위의 사목을 더욱 활력 있게 하기 위한 방안 마련.

  - 현실적인 공동사목의 방안을 내놓아야 할 시기이다.

  - 체계적이고 전문적인 인재 개발이 전무한 현실이다. 교구의 연구소가 반드시 필요하다. 사람에 대한 적극적인 투자를 해야 한다.

  - 장기적인 사목 계획이 있어야 한다.(1년만 운영하는 사목지표가 아닌 교구를 장기적으로 이끌어 갈 수 있는 지표와 목표가 설정되어야 한다)

2) 둘째 주제 - 특수사목

  - 본당신부, 특수사목 신부와 교구와의 공조

  - 속인주의와 속지주의에 대한 인식 전환

  - 성지 개발에 대한 특별한 관심과 지원 (타교구에 비해 부실한 성지 운영)

【그룹토의 - 12조】

1. 9월 사제연수 토의주제(교구 사목지표)

1) “신설본당에 더 많은 관심을!”

  - 신설본당 설정 시에 비교적 오랜 시간을 두고 체계적인 준비과정을 거쳤으면 좋겠다.

  - 신설본당 분가 시에 새로 부임되는 신부만 고군분투하는 것이 아니라, 전 교구 또는 지구적인 협력이 필요하다.

  - 사목기획국이나 관리국에서 거시적인 안목으로 토지 구매 정책이 수립되어야 한다.

  - 교구에서 이제까지 토지를 구매해왔던 자료, 그리고 신설 본당에 어떠한 도움을 주었는지에 대한 자료와 타 교구에서 실행했던 자료 등을 연수 기간 동안 비교 검토할 수 있어야 한다. 또한 교구에서 그동안 해왔던 신축, 개축, 가건물 건축에 대한 자료를 체계적으로 정리해서 사제들에게 제시해야 한다.

  - 또한 대전 교구 안에서 신설본당의 기준이 무엇인지 또한 어떤 과정을 거쳐서 그 분리가 결정되는지에 대한 정보가 필요하다. 동시에 타 교구에서는 그러한 기준이 존재하는지, 존재한다면 그 기준에 대한 정보가 연수기간 동안 제시되어야 한다.

  - 본당 관할의 기준 역시 재고가 필요하다. 앞으로 이루어지는 본당 관할구역 설정은 철저한 기준이 필요할 것이다.

  - 국가에서 진행되고 있는 도시계획에 따라 신설 본당 설립계획도 수립되어야 한다. 너무 뒤늦은 움직임이 되지 않도록, 교구 차원에서 이와 같은 일을 전담하는 기구가 설립되어야 할 것이다.

2. 교구에 대한 건의 사항

1) “재정의 투명화”

  - 본당 재정의 투명화를 이루기 전에, 먼저 교구 재정에 대해서 적어도 교구 사제들만이라도 자세히 알고 있어야 한다.

2) “공동 사목에 대하여”

  - 현재 교회의 실정 상, 본당의 공동 사목이 이루어지기 위해서는 본당 사목자들만의 역량으로는 부족한 것 같다. 교구 차원에서 공동 사목의 아웃라인에 대해서 설정해 주어야 한다.

3) “성환 교회 묘지에 관한 건”

  - 현재 대세자는 성환묘지에 묻힐 수 없다는 규정이 있는데, 대세자도 엄연히 교    회의 신자이고, 성환묘지가 대전교구 공원 묘지라고 한다면 대세자들도 교회 묘지에 묻힐 수 있어야 한다. 현재 규정에 대한 심의가 필요한 것 같다.

4) “교구 사목지표 설정에 관한 건”

  - 지금까지 대전교구 사목지표가 어떤 것이었는지 일목요연한 흐름을 파악할 필요가 있다. 9월 사제연수 전에 지금까지의 사목지표에 대한 자료를 미리 사제들에게 제공해야 한다.

【그룹토의 - 13조】

1. 2006년 교구 사목지표 및 교구 사제단 추계연수 논의 주제 선정

1) “교구 운영에 관한 전반적 쇄신 방안”

  - 교구 성장을 위한 5/10/20년의 중장기적인 안목을 가지고 추진할 수 있는 현실적인 계획수립의 필요성(본당설립 예측과 부지선정과 부지구입 (예) 본당 설립위원회, 미래 사목 환경 예측.....)

  - 젊은 사제가 활기차게 사목할 수 있는 교구 환경을 조성해야 하지 않을까?

  - 무너져가는 청소년 사목 어떻게 일으켜 세울 것인가?

  - 공동사목을 지향하여... 속지와 속인 사목의 조화 병행, 이를 테면 청소년 사목 담당자가 있거나 없는 본당을 몇 개 단위로 묶어 전담 사목자를 두고 효율적인 사목이 되도록 했으면 한다.

  - 안식년 제도를 활발히 운영하자. 재충전과 재교육의 기회가 주어진다는 면에서    절실하다. 시대가 원하는 분야 등을 교회에서 숙고하고 지역의 대학들과 연계하여 안식년 프로그램을 연구 개발하여 운용할 수도 있겠다. 5년씩 두 번 봉직하고 안식년을 주는 정도면 좋지 않을까? 인재양성 위원회의 구성과 가동이 필요하겠다.

  - 북한 선교를 위한 준비가 이루어져야 할 때라고 본다.

  - 잦은 해외 사제연수에 대해 한 번쯤 생각해 보았으면 한다.

【그룹토의 - 14조】

1. 9월 사제 회의 주제 건의

1) 사제들의 노후복지 문제

2) 보좌신부 정기 모임의 제도화

  - 젊은 보좌 신부들의 참신한 제언들이 교구의 사목방향에 발맞춘 의견수렴 요구와 그 제언들이 소통될 수 있는 현실적 방법의 모색

3) 현대사회의 특수사목(전담사제) 세분화 요구에 따른 현실적 제도화 모색

  - 특수사목 전문 사목자의 시대적 요구에 발맞춰 우리 교구 실정에 맞는 특수사목 분야 선정 및 제도적 장치 모색

  - 현재 보좌가 담당하는 지구 단위의 사목(중고등부, 청년, 대학)이 지구에 따라 이중삼중의 과중한 업무가 되는 현실의 개선 방향

4) 보좌신부 임기 장기화에 따른 대안모색  

5) 교구청과 본당의 연계가 행정적이기 보다는 실제적인 상부상조를 위한 모색

6) 교회기관 직원의 복지문제(교회에 대한 봉사라는 이름 하에 강요)

7) 본당 내에서의 보좌신부 복지 문제

중부지구 선교 사목의 현황 및 대안

<강의 Ⅱ에 대한 토의 사항>

1) 우선 현재 교세 통계를 교구에서 연구했던 것 자체에 대한 긍정적 평가를 한다.

2) 강의가 지나치게 긍정적인 면을 강조하였고 그로 인해 청중들이 우리 교구의 현재 교세 감소 요인에 대한 심각성을 소홀히 다룰 수 있는 여지를 남겨 주었다.

3) 영세자 부분에 대한 발표에 비해 냉담자 문제가 거론되지 않았던 점이 아쉬웠다.

4) 현재 중부 지구에서는 전 본당이 신자 재교육의 한 방법으로서 성서 교육(성서 쓰기, 성서 공부, 성서 생활 나누기 등)과 예비신자 교리를 매 주간 한 시간 이상 시행하고 있다.

☞ 저희 대전 중부 지구 사제단은 강의 내용에 관하여 토의를 하던 중 신자 복음화(재 복음화)에 관하여 각 본당에서 경험한 체험담을 중심으로 현재 각 본당 재 복음화의 현황과 그 대안에 대하여 대화를 나누었고 그 내용은 다음과 같습니다.

본당 1 :

  교세 통계에 관한 강의의 결말에서도 언급되었듯이 레지오 활동의 중요성은 인정하지만 현재 본당 조직이 우선시 해야할 말씀과 성체보다 부수적이어야 할 신심 단체에 지나치게 치우쳐 있다고 보여지고, 신심 단체들의 정리 및 내실화가 필요하다고 생각된다. 현재 이 본당은 신심 단체들의 내실화를 실행하고 있다. 그리고 말씀과 성사를 중심으로 신자들이 활동할 수 있도록 하기 위해서 미사 30분전에 성서 읽기를 하고 있으며, 본당의 신부님들이 성사론에 관해서는 직접 초, 중, 고 주일학교 학생들의 교리 시간에 참여하여 교육을 하고 있다. 또한 혼인 전 가정 사목부의 가나 혼인 강좌 시간 외에도 본당 주임 신부님께서 자체적으로 두 시간씩 혼인 강좌를 하고 있다.

본당 2 :

  신자들 재 교육을 위해서 따로 마련하여 2년 동안 재 교육을 하는 신앙 학교를 실시했으나 결과적으로 열심한 신자들만 남게 되어서 그 대안책으로 주일 강론시간을 배로 늘리고 그 시간에 교육을 하였다. 이에 대해 신자들은 점차 적응을 하고 있다.

본당 3 :

  주로 강론 시간을 이용하여 가정의 성화에 대해 강조를 하고 있으며, 특별히 세례 성사나 혼인 성사, 장례 미사를 통하여 가정 성화의 소중함을 가르치고 있다.

<강의 Ⅲ에 대한 토의 사항>

☞ 강의가 선교학의 역사에 관한 내용이었지만 그에 따라 주어진 지구별 토의 주제가 명확치 않아서 전 시간에 나누었던 재 교육에 관한 각 본당의 체험을 문제점과 대안 제시를 중점으로 토의하였습니다.

1. 문제점 및 대안 제시 :

1) 각 본당들이 영세자의 숫자에 너무 치우쳐 있어서 질적인 면의 성장에 부족함을 느낀다. 각 본당들이 숫자에 지나치게 치우치지 않고 사목을 했으면 좋겠다.

2) 신자들이 신앙생활을 하면서 묵상이나 기도에 대한 관심을 가지고 있으나 그 방법에 대한 어려움을 느끼고 있다. 그래서 보다 체계적인 기도 교육을 피정이나 특별한 교육 과정을 통해서 실시하였으면 좋겠다.

3) 재교육을 하더라도 그것이 지속적으로 이어지지 않으면 체계적인 교육이 어렵다. 특히 전임 신부가 확신을 가지고 시작하더라도 후임신부에게 이어지지 않으면 그것이 무산되고 마는 경우가 있다. 그러므로 전임 신부님과 후임 신부님의 적절한 연결이 중요하다고 본다.

4) 이전에 교구에서 시행하던 구역 반장 교육이나 본당 봉사자 교육 등을 본당 자체 교육으로 일임하다 보니 교육의 연계성과 일관성이 미흡해지고 그 내용에 있어서 소홀해 지는 면이 있다고 보인다. 다시 교구 중심으로 부활시켰으면 좋겠다.

5) 신자들이 전례 안에서 기쁨을 느끼지 못하고 있다고 판단된다. 전례를 각 연령층에 맞게 연구하여 그들이 전례 안에서 기쁨을 느끼도록 해 주었으면 좋겠다.

결 론 :

  본당 주임 신부님의 관심사에 따라서 신심단체 중심으로 본당이 진행되기보다는 말씀과 성체 중심의 사목이 될 수 있도록 신부님들의 특별한 관심 권장한다.

<강의 Ⅳ에 대한 토의 사항>

☞ 중부지구 사제단은 전 시간에 이어서 계속해서 지구내의 재 복음화에 관하여 토론을 하였습니다.

보좌 신부들 :

  현재 청년과 주일학교를 중심으로 사목을 하고 있는 현재 보좌 신부들은 사목의 경험을 이야기하기보다는 현재 느끼는 문제점과 앞으로의 대안에 대한 이야기를 나누었습니다. 청년들이 신앙생활을 하기에는 그들이 가진 교리 지식이 너무나 부족하다. 교회의 발전적인 측면에서 활동을 해야할 청년들이 아직은 친교 중심의 모임에 머물러 있고, 그것마저도 매년 바뀌는 보좌 신부의 성향에 따라 변화되기가 쉽다. 그들의 내적인 신앙 성숙이 부족한데는 주일학교 시절의 교육이 부족한데서 오는 것으로 보인다.

☞ 이제 대화는 중, 고등부 주일학교 교육에 관심을 두었습니다.

현재 중부 지구 보좌 신부들이 지적하는 중 고등부 주일학교 교리 교육의 문제점.

1) 교리 교재 :

  현재 대전 교구에서 발행한 교재로는 중학생용으로 ‘학생 교리’ (상. 하권)와 고등학생용으로 ‘쎌’이 있다. 하지만 이 교재들은 많은 문제점을 안고 있다. 우선 ‘학생교리’의 경우는 이미 발행된 지 15년이나 되었으며, 그 내용이나 교육적인 방법에 대해서도 매우 낙후되어 있어서 그 교재를 사용하고 있는 본당은 극히 드물다. ‘쎌’의 경우는 레지오 마리에의 조직처럼 ‘쎌’,‘유니씰’, ‘카운씰’과 같은 조직을 갖추어야 학생들 스스로 운영을 해 나갈 수 있는 구조로 되어 있지만, 현 대전 교구에서는 조직이 없이 교재만을 사용하고 있어서 진행을 제대로 할 수가 없는 상태다. 더군다나 이 ‘쎌’ 교제 역시 겉표지만 대전 교구의 것으로 되어 있다. 현재 대전 교구의 많은 본당에서는 타 교구 교재(특별히 서울과 대구 대교구 교재)를 사용하고 있으며, 각 본당에서 서로가 다른 교재를 사용하기 때문에 학년간의 연계성과 교구 전체의 교육 평가가 어렵다.

2) 교리 교사의 자질 :

  교리 교사의 자질 문제는 많은 분들이 이미 공감을 하고 있지만 특별한 대안은 없어 보인다. 교사의 부족으로 동원되는 청년들이 학생 시절에 교리 교육을 제대로 받지 못하여 왔고 그래서 교리 지식이 부족한 교사가 학생들을 교육하고 있는 실정이면서도 그들의 희생만을 요구하고 있는 실정이다. 현재 대전 교구에서 교리 교사 학교를 시행하고 있으나 실제 적용에 있어서는 많은 어려움을 가지고 있다.

3) 여름 신앙 캠프의 문제 :

① 현재 각 본당에서는 주일학교 교리교육에서 여름 신앙 캠프에 가장 많은 예산을 투자하고 있다. 학생들과 부모들의 관심이 이 부분에 집중되어 있다고 해도 과언이 아니다. 하지만 이 여름 신앙 캠프에서 점차 신앙적인 측면이 결여되고 있다. 왜냐하면 학생 시절에 교리교육을 제대로 받지 못한 청년들이 교사로서 활동을 하고 있기에 그들의 능력으로 캠프프로그램에 신앙적인 요소를 첨가하기에는 사실상 불가능한 실정이다.

② 교구 내에서도 본당간의 예산 편성 차별이 심하여 학생들 사이에 위화감이 조성되고 있다. 이를테면 경제적으로 여유가 있는 본당의 경우는 많은 예산을 투자하여 흥미롭게 프로그램을 진행하는가 하면 그렇지 못한 본당의 학생들의 경우는 적은 예산으로 어렵게 프로그램을 진행하고 있는 실정이다.

③ 교구에 청소년을 위한 캠프장이 없어 일반인들이 운영하는 캠프장을 대여하고 있으나 그로 인하여 많은 예산 낭비와 여러 가지 어려움을 겪고 있다. 교구 내에 학생들이 여름 신앙캠프를 할 만한 장소가 매우 부족하여 타 지역으로 많이 가고 있으며, 그러다 보니까 교통에 있어서도 매우 어려운 상황을 경험한다. 여름이 되면 장소를 찾기 위한 전쟁을 치르는 기분이다.

중․고등부 주일학교 교리 교육의 문제점에 대한 대안책.

1) 청소년 문제는 한 본당에서 맡아서 하기에는 역부족이기에 지구의 공동 관심과 연합을 통한 공동 사목을 절실히 필요로 한다.

2) 교리 교재는 도그마와 성서, 신앙 생활에 대한 지적 교육뿐만이 아니라 영적 교육도 첨가되어야 하며 청소년 심리와 흥미 유발까지 적절히 조화 있게 첨가되어야 한다. 또한 변화가 심한 학생들의 문화와 함께 호흡하는 교리 교재를 만들기 위해서는 교구 내에 지속적인 교재 연구팀이 있어야 하고 그에 따른 예산 지원을 아끼지 않아야 할 것이다. 이 문제는 지구에서 해결할 문제라기보다는 교구 차원에서 해결해야 할 심각한 문제로 보여진다.

3) 여름 신앙 캠프에 관한 문제는 우선 교구에서 청소년을 위한 캠프장을 마련해 주시길 간절히 청한다. (현재 있는 대천의 요나 성당은 주위에 청소년 유해 시설이 너무나 많으며 청소년들의 프로그램 하나를 진행 할 수 없을 정도로 많은 피서객들 틈에 있어 청소년 캠프장으로서는 적절치 못하다.)

4) 우선 지구 내에서라도 연합 캠프를 시행했으면 좋겠다. 학년별로 캠프 프로그램을 개발하고 진행하여 하나의 커리큘럼을 만들어 캠프가 교리 교육의 종합 시험이 되도록 했으면 좋겠다.

실천 사항 :

  우선 내년부터 회의에서 나누었던 내용이 토론으로 끝나지 않게 하기 위해서 중부 지구에서는 중학생과 고등학생을 위한 연합 캠프를 시도하고자 한다. 두 개의 캠프장을 미리 섭외하고 지구 내의 중학생과 고등학생을 구분하여 학년에 맞추어 신앙을 첨가한 프로그램을 보좌신부들이 직접 개발, 시행하기로 한다.

<강의 Ⅴ에 대한 토의 사항>

☞ 중부지구 사제단은 전 시간에 이어서 계속해서 지구내의 재 복음화에 관하여 토론을 하였고 특히 청소년 문제에 모든 신부님들이 공감을 하며 집중적인 토의를 나누었습니다.

1) 오늘날 심각한 청소년 감소 현상 중에는 과대한 학원 교육 문제도 있지만 무엇보다 부모들의 비 협조가 뚜렷이 나타나고 있다. 부모들을 교육시키는 대안도 생각해 보기로 하자.

2) 서울 대 교구의 예를 들어 볼 때 청소년 문제에 대한 관심이 매우 크며, 초등부, 중등부, 고등부 각각에 전담 사제들이 있어서 전문화된 조직을 이루고 있는데 그러한 방법이 우리 교구 안에서도 필요하리라 생각된다.

3) 어린이가 평일에도 부모와 함께 미사에 참여할 수 있도록 유도하고 평일 중에 하루를 어린이 미사로 마련하는 방법도 생각해보기로 하자.

4) 교구 사목 지표에 성체와 관련하여 지속적인 성체 조배와 성체 강복을 중요시하며 각 본당에 그에 대한 활성화를 요구하고 있지만 단순한 요구가 아닌 실천적 방안이나 관리에 대한 대책이 요구된다.

2. 사제 그룹토의

【그룹토의 - 1조】

1. 사제들이 바라보는 예비자 교리기간, 세례 2년의 신앙생활에서 중요한 요인(변수)는 무엇인가?

  - 6개월은 짧은 듯싶다.

  - 10개월 정도를 하니 쉬는 신자들도 적어지는 것 같고 향후 신앙생활 정도에 영향을 많이 미치는 것 같다.

  - 항상 6개월을 하다가 한번 외짝교우들을 대상으로 3개월을 해 보았다. 하지만 영세 이후에도 한 달에 한 번씩 지속적으로 몇 개월 동안 본당 사제와 만남도 가지고 성지순례 등 활동을 가지니 냉담의 수가 많지 않았다.

  - 대개 6개월에서 1년 사이가 가장 적합한 기간인 것 같다. 본당과 사목적 상황에 따라 다르기 때문이다.

  - 세례 후 2년의 신앙생활에서 중요한 요인(냉담자가 많이 나오는 이유를 중심으로)

   ․주일미사 참석과 고백성사에 대한 어려움이 가장 큰 것 같다.

   ․돈 문제(각종 액션 단체의 회비가 많다. 교무금, 헌금, 성전 건립기금 등등) - 돈 문제와 연계되기 때문에 너무 많은 액션 단체의 가입에 대해 강요하지 말아야 할 것이다.

   ․신 영세자에 대한 관심여부 부족

2. 설문지를 통해서 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적인 대안을 찾는다면?

  - 영세 후 1-2년 기간 안에 냉담자가 많기 때문에 예비자 교리를 3년 동안 아주 자세히 교육 시킨다.(ex 몽골교회, 일본교회) 기간을 길게 하는 대신 냉담자를 줄이는 편이 더 나은 것이 아닌가 싶다. 왜냐하면 냉담자를 다시 회두 시키는 것보다 쉽기 때문이다. - 결국 예비자 교리의 기간을 좀 길게 해야 할 시점에 와 있다.

  - 영세를 시킨 다음에 후속 교육이 필요하다.

  - 주일미사 체크와 예비자들의 기수 별로 세례 후 신앙 교육이 필요하다.

  - 설문에 냉담의 중요 이유로 지적된 주일미사와 고백성사에 대한 예비자 교육을 강화시킨다.

(구체적 질문)

1) 예비자 교리기간 중에 시도할 수 있는 사목적 내용이나 프로그램이 있다면?

  - 예비자들과 공동체 단체장들과의 친교시간이 필요하다

2) 예비자 교리기간은 어느 정도로 하는 것이 바람직한가?

  - 6개월 이상 3년 이내

3) 교리 출석을 잘 할 수 있도록 하는 좋은 방안이 있다면?

  - 친교의 장이 필요하다.

  - 예비자를 교리반으로 인도한 안내자의 예비자에 대한 지속적인 관심이 필요하다. 또한 성직자 수도자가 안내자에 대한 지속적 관심과 교육이 필요하다.

  - 대부 대모를 예비자 교리반 시작 시 미리 정해서 안내를 계속 시킨다.

  - 사목자의 지속적인 관심으로 인한 다각도의 방법을 동원할 수 있다.

4) 성직자, 수도자, 평신도의 관심을 불러일으키고 예비자들이 그것을 느낄 수 있는 좋은 방안이 있다면?

  - 전화, 가정방문, 특별한 날을 기억해줌, 선물 등으로 관심을 가져준다.

5) 예비신자 성지순례를 어떻게 생각하는가?

  - 아주 긍정적이다.(수도원 방문, 신학교 방문, 피정..)

6) 세례 후 주일미사, 고해성사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있을까?

  - 세례 후에도 집중관리가 필요하다.(단체 또는 개인과 예비자들과 연결, 대부 대모에 대한 교육 )

  - 고백소 안에서만 줄 것이 아니라 경우에 따라서 상담 성사가 필요하다.(특히 신영세자)

  - 교구, 지구 별로 특별 상설 고해소를 마련할 필요가 있다.

  - 신영세자들의 주일미사 참례 여부를 체크하며 관리한다.(단체장, 대부 대모 등등)

  - 신영세자들을 견진성사와 관련해서 지속적으로 교육시킨다.

7) 세례 후 기도생활, 평일미사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있을까?

  - 예비자 교리 기간 중에 철저히 교육시킨다.

  - 실습과 체험이 있어야 하겠다.(설명과 함께 직접 성당에서 해본다.)

  - 신영세자가 개인별 기도생활, 성사생활 체크표를 작성해 본당에 제출하고 사목자가 검토한다.

  - 기도생활, 성사생활에 앞서 실천적인 신도 생활을 강조해야 한다.

【그룹토의 - 2조】

   저희 2조 그룹에서는 예비자 교리와 관련해서 오랜 사목활동 동안 느끼고 생각했던 내용을 전반적으로 토의하였다.

  - 이번 연수를 통해 새로운 접근 방법으로 유익한 정보를 들을 수 있었다. 또한 각 본당과 여러 신부님들이 활용하고 있는 예비자 교리 프로그램들을 서로 공유했으면 한다. 

  - 미사가 중요한 만큼 미사에 관한 자세한 설명이 필요하고, 미사를 설명한 책자를 배포하여 읽어볼 수 있도록 강조한다. 

  - 예비자 교리 첫 시간에 성당을 자세히 소개를 하고, 예비자들을 위해 성당좌석을 마련하여 미사를 봉헌할 수 있게 한다. 예비자 기간은 상황과 여건에 따라 다른 것 같다. 획일적인 교리 기간보다 상황과 대상에 맞게 기간을 조정해야 하겠다.

  - 본당에 따라서는 예비자들이 너무 적어서 교리 자체를 마련하기 어렵다. 또한 예비자 교리 모집이 어렵다. 예비자 모집에 관한 논의와 나눔이 절실히 필요한 것 같다. 물론 본당 사정에 따라 다르겠지만, ‘선교’를 주제로 사제연수가 필요하다. 

  - 예비자 성지순례를 그동안 소홀히 했지만, 오늘 설문결과를 보면서 성지순례가 절실히 필요함을 느꼈다. 사제가 더 관심을 쏟아야 할 것 같다. 또한 일일피정도 많은 효과를 볼 수 있겠다.

  - 성사와 같은 중요한 교리는 사제가 해야겠지만, 수도자와 평신도도 교리에 참석하여 다양한 강의로 흥미와 관심을 유도한다.

  - 봉사자의 전화통화와 가정방문으로 적극적인 관심을 기울이면 출석률과 주일미사 참석이 높다. 또한 세례를 받은 후에도 고해성사를 볼 수 있도록 연락해 준다.

  - 세례를 받은 후에도 지속적인 교리가 필요하나 현실 여건을 고려해야 할 것 같다.

  - 주일미사를 빠졌을 때, 기도하고 묵상하는 것으로 고해성사를 대치하는 것은 냉담자를 더 만들 수 있다. 이것은 충분히 심사숙고해야 할 것 같다.

  - 교리시간에 묵주기도와 묵상을 가르쳐 주고 함께 하면 스스로 기도할 수 있는데 도움이 된다.

  - 교리기간도 중요하지만 교리시간도 적당해야 한다. 한 시간 이상은 오히려 역효과가 난다.

【그룹토의 - 3조】

1. 사제들이 바라보는 예비자 교리기간, 세례 후 2년의 신앙생활에서 중요한 요인은 무엇인가?

  - 기간은 현장의 사목자가 가장 잘 알고 있기 때문에 사목자의 재량에 맡겨두는 것이 가장 좋을 듯하다.

  - 교리를 잘하거나 강의를 열심히 해도 많은 예비자들은 알아듣기 어렵다고 한다. 그러나 토론이나 체험을 통한 교리를 통해서 많은 효과가 있다고 한다. 기간은 6개월 정도 하는 것이 좋을 것 같다. 또한 가정 안에서 남자만 신자가 아닐 경우 간단한 교육을 통해서 세례를 주는 것도 효과적이다.

  - 기간은 한 10개월에서 1년 정도의 기간을 갖는 것이 좋을 듯 하다. 그 과정 안에서 다양한 프로그램을 할 수 있기 때문에 더욱 효과적인 교육이 될 것이다. 특히 못하게 되는 여러 가지 사정으로 인해 빠지는 경우가 많기 때문에 10개월 정도 기간이라면 실질적으로 6개월 정도 가능하지 않을까?

  - 예비자 교리서 안에서도 교육과정이 10개월 정도 되는 것 같다.

  - 기간은 사목자가 정하는 것이 아니라 그 당사자가 정하게 하는 것이 좋지 않을까? 사람의 성향에 따라서 그 기간이 너무 길고, 짧다고 하는 경우가 있기 때문에 사목자가 당사자와의 면담을 통해서 정하는 것도 좋을 것 같다.

  - 대상이나 계층별로 기간을 정하는 것이 더욱 효과적일 것 같다.

  - 예비자로 나온 사람은 일단은 어려운 걸음걸이로 성당에 왔다. 오랜 기간으로 그 사람들의 진을 빠지게 하지 말자.

  - 기본적인 교리지식을 갖지 못한 사람들에게 단기간 교육을 통해서 세례를 준다는 것은 어려운 일이다. 체계적이고 기본적인 교육을 통해서 교육을 하자.

2. 설문지를 통해서 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적인 대안을 찾는다면?

  - 미사와 전례가 너무 형식적이고 어렵기 때문에 미사가 재미가 없다고 한다. 물론 성찬례가 중요한 것은 당연하지만, 말씀을 중심으로 미사와 전례를 준비했으면 좋겠다. 가령, 거룩한 독서를 통해서 복음을 묵상하고, 미사에 참여하도록 하는 것...

  - 성당에 오면 할 일이 너무 많다. 신자들이 좀 더 쉽게 신앙생활을 할 수 있도록 배려를 하는 것이 좋을 듯하다.

  - 성당에 열심히 하는 사람이라도 기본적인 신앙생활에 대해 잘 모르고 있는 경우가 많다. 이에 대한 방안은 예비자 교리 기간에 기본적인 신앙생활에 대한 좀더 심층적인 교육이 더 필요하다.

  - 신자들의 성숙한 신앙생활을 위해서는 먼저 성직자, 수도자가 엄격한 신앙생활을 하는것이 먼저이다. 신자들의 모범이 될 수 있도록...

  - 성직자, 수도자의 관심이 중요하다. 가령, 미사에 참석하지 않은 신자를 기억하고, 작은 관심을 보여준다면 신자들에게 깊은 감명을 줄 것이다.

  - 고해성사의 경우 영세를 받고 나서 첫 고해를 한 경우는 고해성사를 하기 쉽다. 즉 고해성사의 경우 영세를 받고 첫 고해를 하도록 하는 것이 중요하다.

  - 예비자들에게 우리가 무엇을 주어야 하는가? 즉 우리는 사람들에게 기쁜 신앙생활을 하도록 해주어야 한다. 이에 대한 해답은 성경에 나와 있는 것이다. 현재의 교리는 그저 딱딱한 것이 많다. 성경을 이용한 교리를 하는 것이 먼저가 아닐까?

  - 단계적인 예비자 교리의 경우는 솔직히 현 상황상 어렵다고 할 수 있다. 특히 외국의 경우는 사제가 철학적이고 신학적인 가르침을 주는 것이 아니라 생활 안에서 신앙을 살아갈 수 있도록, 말씀과 체험을 이용한 나눔을 중심으로 하고 있다. 우리도 이런 모습으로 변화를 해야 할 것이다.

  - 고해성사를 하기 위해서는 꼭 양심성찰을 해야 하는데, 예비자 교리서든 어디에서든 양심성찰을 할 수 있게 하는 표본을 찾을 수 없다.

【그룹토의 - 4조】

1. 토론주제

2. 상세토론

1) 예비자 교리기간 중에 시도할 수 있는 사목적 내용이나 프로그램이 있다면?

  - 예비자들의 가정방문이 효과적이다.(수도자와 성직자들이 예비자들에 대한 사목의 한 방법으로 가정방문을 한다면 대단히 현실적으로 유용하다.)

  - 시대의 징표에 맞게 모든 성직자(주임, 보좌 신부)가 예비자들과 함께 하려는 노력이 필요하다.

  - 성직자가 예비자에 대한 능동적인 관심이 필요하며, 예비자들 한 명, 한 명에 대하여 하느님께 대한 기도와 나눔을 해주어야 한다.

  - 예비자 환영미사, 회장단과의 대화, 예비자 인도자와의 친교의 시간, 예비자 기간중에 피정의 날, 성서쓰기 중에 “4복음서”중에 하나를 쓰면 통과 해주는 대안도 있다.

2) 예비자 교리기간은 어느 정도로 하는 것이 바람직한가?

  - 적어도 1년 동안의 기간이 바람직하다. 왜냐하면 충분한 시간을 가지고 할 수 있기 때문이다.

  - 7-8개월 정도를 하는데, 1년을 하면 탈락자가 생기고, 교리기간이 적으면 부족하기 때문에 7-8개월이 적당하다고 생각한다. 교리 분위기는 학교식 분위기를 탈피하여, 핵심만 간단하게 교육하고, 친교의 분위기를 만드는 것이 좋을 듯 하다.

3) 교리출석을 잘 할 수 있도록 하는 좋은 방안이 있다면?

  - 교리 분위기를 잘 조성한다. 기존의 학교식 분위기를 탈피하여, 핵심만 간단하게 교육하고, 친교의 분위기를 만드는 것이 좋을 듯 하다.

  - 친교의 시간을 가지고, 신자들에게 희망을 불러일으키는 교육을 해야한다.

  - 인도자가 함께 교리에 참석하거나, 대부 대모를 미리 정해서 함께 교리교육을 마칠 수 있을 때 까지 함께 하는 것이 좋다.

4) 성직자, 수도자, 평신도의 관심을 불러일으키고 예비자들이 그것을 느낄 수 있는 좋은 방안이 있다면?

  - 예비자 각 개인에 대한 관심표현, 전화나 편지, 메일을 보내준다. 가족적인 분위를 가짐으로 해서, 가톨릭에 대한 호감을 가지도록 유도한다.

  - 영상자료를 활용하는 것도 예비자들을 이끄는데 좋을듯하다.

5) 예비신자 성지순례를 어떻게 생각하는가?

  - 성지순례를 예비기간의 앞부분에 실시하여, 예비자들 간에 친교를, 신앙을 체험하도록 좋은 방안으로 생각한다.

  - 성지순례의 프로그램이 예비기간에 있으면, 예비자들, 인도자, 수도자들의 준비가 매우 성실하게 준비하는 모습을 볼 수가 있다.

  - 딱딱한 교리 수업을 과정 중에, 야외 행사는 바람직하다. 특히 성지순례 중에 대부 대모 될 사람들이 식사와, 잘 준비된 성지순례는 한국인의 정서에 잘 어울려서 적    극적으로 추천하고 싶다.

  - 한국인의 정서에 존재하는 “인간적인 측면과 윤리적인 측면”에서 예비자들에게 깊은 체험을 가지게 할 수 있으니, 성지순례 교육이 중요하다.

6) 세례 후 주일미사, 고해성사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와 줄 수 있을까?

  - 고해성사에 관하여 성직자의 관심이 필요하다. 왜냐하면 예비자들은 자신의 죄를 고백하기 힘들어하기 때문에, 성직자의 교육과 인도가 절실하다.

  - 고해소의 구조를 변경하는 방법도 바람직하다. 예를 들면 면담고백을 할 수 있는 고해소의 분위기도 좋을 듯 하다.

  - 지성인들은 주일미사를 빠질 경우에 스스로 죄인으로 빠지는 경우가 많다. 그러므로 주일미사를 빠지는 경우에 대한 올바른 교육이 필요하다.

7) 세례 후 기도생활, 평일미사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있을까?

  - 성직자와 성당이 예비자들에게는 편안한 분위기를 가지게 해주어야 한다. 예를 들면 성직자가 전례 중에 화를 내거나 하면, 새 신자들은 쉽게 상처를 받을 수가 있기 때문이다.

  - 고해성사를 이웃 본당신부나, 다른 신부님을 초빙해서 주는 대안도 있다.

  - 월～금까지 하루에 한 가정씩 초대해서 “초대 가정미사”를 봉헌한다. 미리 주보에 내서, 가정에 함께 나올 수 있도록 유도하는 방법도 있다.

【그룹토의 - 5조】

1. 예비자 교리기간 중에 시도할 수 있는 사목적 내용이나 프로그램이 있다면?

  - 예비자 교리서의 경우 두꺼운 교재를 사용할 경우 예비자들이 부담감을 느끼는 것 같아 얇은 책자를 만들어 사용하고 있다.

  - 6개월 정도면 약 25주 정도 되므로 교구에서 통일된 진도표를 만들어 주면 좋을 것 같다. 진도표 안에 성지순례, 피정, 성체조배 등의 프로그램이 들어 있다면 더 좋을 것 같다. 교리시간은 2시간 정도로 배정하면 좋을 것 같다.

  - 도시 본당들의 경우 주변 몇 개 본당이 연합해서 돌아가면서 공통으로 하는 것도 좋을 것 같다.

  - 소공동체 방법으로 할 경우 예비자들의 연중 모집 및 운영이 가능하다.

  - 예비자 교리 기간도 6개월 정도의 기간을 가진 하나의 프로그램이므로, 토씨까지 달린 지도자 안내서가 필요하다.

  - 예비자 교리 각 과에 맞춘 체험담이나 예화들을 수집하여 엮어준다면 도움이 될 것이다.

  - 예비자들에 대한 이해를 토대로 그들의 관심사에 따라 소그룹으로 나눈다면 각 그룹의 상황에 맞게 교리를 할 수 있어 대상자들도 이해하기 쉬울 것이다.

2. 예비자 교리기간은 어느 정도로 하는 것이 바람직한가?

  - 6개월에서 7,8개월 정도

3. 교리출석을 잘 할 수 있도록 하는 좋은 방안이 있다면?

  - 외짝 교우반을 3개월 과정으로 운영해 보았을 때 효과가 좋았다(80여명이 와서 65명이 세례를 받음).

  - 본당 신부님이 15분 정도 교리를 하고 이후 소그룹으로 나누어 봉사자들과 그룹 모임을 가졌을 때, 주일미사에서도 봉사자들이 자기 그룹을 관리하고 소그룹이다 보니 예비자 본인도 빠지지 않게 되어 이탈자가 발생하지 않았다.

4. 성직자, 수도자, 평신도의 관심을 불러일으키고 예비자들이 그것을 느낄 수 있는 좋은 방안이 있다면?

  - 봉사자들을 양성해서 구역 단위로 예비자 모집 및 환영식을 하고, 구역 단위로 예비자 교리를 하고 마지막 한 달 정도를 본당에서 집중 교리 및 피정을 하였다. 구역 신자들에게 예비자 모집 정도에 따라 시상을 하니 신자들도 예비자 모집에 적극적으로 나서게 되었다.

  - 교리 계획이나 프로그램에 대해서 본당 신부님이 관심을 갖고 참여하는 것이 좋을 것 같다. 수녀나 평신도에게 일괄적으로 맡기는 것은 바람직하지 않다. 본당 신부님이 교리 시간에 반 정도 들어가시는 것이 좋을 것 같다.

  - 예비자들의 자리를 앞자리로 고정배치 하였을 때 효과가 좋았다.

5. 예비신자 성지순례를 어떻게 생각하는가?

  - 본당에서 미리 성지순례를 교육하고 성지에 연락을 해주면 그에 따른 교육이 이루어질 수 있다.

  - 성지순례를 가면서 묵주기도를 가르치고, 성지에 관한 교육을 한다. 성지 담당 신부가 미사 주례를 하고 그 시간에 그 성지에 대한 이야기를 듣는다. 그리고 성지에 있는 십자가의 길을 하였는데, 예비자들이 굉장히 진지하고 좋았다는 반응을 보였다.

  - 성지순례 프로그램이 개발되었으면 좋겠다. 더불어 마무리 피정 프로그램도 좋은 프로그램의 경우 사제 간에 교류가 있었으면 좋겠다.

6. 세례 후 주일미사, 고해성사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있을까?

  - 예비자 교리 시작부터 소그룹으로 나누어 봉사자들과 함께 하도록 한다면 봉사자들이 교리기간 동안 자신이 맡은 사람들을 관리하고 도움을 주기 때문에 세례 후에도 지속될 수 있을 것이다.

7. 세례 후 기도생활, 평일미사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있을까?

  - 위와 같음.

【그룹토의 - 6조】

1. 사제들이 바라보는 예비자 교리기간, 세례 후 2년의 신앙생활에서 중요한 요인(변수)은 무엇인가?

1) 예비자 교리기간 중에 시도할 수 있는 사목적 내용이나 프로그램이 있다면?

  - 꾸르실료처럼 예비자들을 위한 단기교육 프로그램의 필요성

  - 대부모처럼 세례 받기 전에도 ‘후견인’이 있다면 도움이 될 것이다(미사 참여 방법과 전례의 의미설명 등에 도움). 물론 부정적인 요소도 있지만 시도의 가치가 있다고 본다.

  - 그 밖의 다양한 프로그램을 개발하고 시도한다면, 예비자들은 그중에 어느 한가지라도 신앙으로 받아들이는 체험을 하고 힘을 얻게 될 것이다.

2) 예비자 교리기간은 어느 정도로 하는 것이 바람직한가?

  - 전체적인 기간은 늘리고 교리시간은 길게 함으로써 예비자 교리를 효과 있게 추진하는 방안. (예- 4주 동안 하루에 4시간 단기교육, 또는 6개월에 2시간 정도로 운영하는 방안)

  - 8～9개월 정도 여유 있게 시간을 두고 해야 한다. 왜냐하면 예비자들에게 6개월이란 시간은 낯설은 것을 듣기 때문이다.

  - 시간에 관계없이 예비자들의 결단이 중요하다고 생각한다.

  - 예비자들의 성취욕에 따라 기간을 짧게 하면 냉담자를 육성하는 결과뿐이 안 될 것이다. 따라서 예비자 교리를 듣게 되는 동기와 결단, 이를 확고히 하게 하는 것이 기간에 못지않게 중요한 과제이다.

  - 표준기간(6개월)을 지키는 것은 기본적인 교리를 가르칠 수 있는 충분한 기간이라고 생각한다.

  - 잠재적 냉담자를 육성시키기보다 미리 결단과 회개를 통해 스스로 신앙을 선택할 수 있도록 배려해야 한다. 

3) 교리출석을 잘 할 수 있도록 하는 좋은 방안이 있다면?

  - 교리기간 중 짜임새 있게 프로그램을 운영하도록 해야 할 것이다.

  - 예비자들을 위한 피정프로그램.

  - 봉사자들의 전화방문

  - 차량봉사

  - 교리 신학원 봉사자들을 활용해봤지만, 사목자가 할 때보다 예비자 수는 현저한 차이를 보인다. 따라서 평신도 교리교사를 주임으로 시키기보다, 보조로써 활용하는 방안이 효과적이라 생각한다.

4) 성직자, 수도자, 평신도의 관심을 불러일으키고 예비자들이 그것을 느낄 수 있는 좋은 방안이 있다면?

5) 예비신자 성지순례를 어떻게 생각하는가?

  - 맞춤형 성지순례의 필요 : 성지 사목자의 예비자를 위한 프로그램 개발

  - 성지순례를 일일 피정식으로 하는 방식도 생각해 볼 수 있다.

  - 본당 사목구 주임의 예비신자들에 대한 배려가 맞물려야 한다.

  - 공휴일을 이용하여 사목자가 같이 참여하는 배려를 해준다면 예비자들은 힘을 얻을 것이다.

  - 가톨릭의 하나 됨을 교육시킬 수 있는 효과도 기대할 수 있다.(예-같은 성가, 같은 미사전례 등)

  - 성지에서 “예비자 순례의 날”을 만든다든지, 예비자들을 위한 시간을 따로 만들어서 운영하는 방안이 있으면 더욱 효과적이라고 생각한다. 

2. 설문지를 통해서 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적인 대안을 찾는다면?

6) 세례 후 주일미사, 고해성사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있을까?

7) 세례 후 기도생활, 평일미사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있을까?

  - 단체가입(레지오, 반모임 등)

  - 대부모 또는 구역장/반장 등을 활용한 특별관리가 대안이 될 수 있겠지만 이들을 먼저 교육시키는 것도 중요하다.

  - 첫영성체 교리에 인보성체 수녀원에서 교육하는 가정교리를 활용하게 되면 효과적이다. 왜냐하면 아이들을 통해 냉담하는 부모들을 불러일으킬 수 있기 때문이다.

  - 속지적인 공동체로 묶기보다 속인적인 공동체로 묶어주는 것이 도심에서 효과적으로 본다. 따라서 기본적으로 속지적인 공동체로 만들 필요성이 있겠지만, 같은 예비자 반이었던 사람들을 모아 속인적인 공동체로 편성하는 것도 고려해 볼 필요가 있다.

【그룹토의 - 7조】

1. 사제들이 바라보는 예비자 교리기간, 세례 후 2년의 신앙생활에서 중요한 요인(변수)는 무엇인가?

  - 세례 후 신자 재교육 프로그램 부족으로 인한 냉담자가 늘어나는 것 같다.

  - 새 신자들에 대한 계속적인 교육과 관심이 필요하다.

  - 예비자 교리 후 연결 교육이 필요하다.

2. 설문지를 통해서 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적인 대안을 찾는다면?

  - 예비신자들에 대한 본당 공동체의 지속적인 관심과 협조가 필요하다.

  - 소공동체에 대한 관심이 부족하므로 소공동체 운동에 대한 더 많은 관심과 노력이 필요하다.

  - 예비신자 기수별로 지속적인 모임을 갖는 것도 하나의 방안이 될 것 같다.

  - 교구 차원에서 세례 후 교육 프로그램을 실시하는 것도 필요한 것 같다.

  - 세례 후 재교육을 위한 봉사자 양성도 필요하다.

  - 주입식 교리 차원에서 벗어나 하느님을 체험할 수 있도록 도와주는 교육이 필요하다.

(구체적으로)

1) 예비자 교리기간 중에 시도할 수 있는 사목적 내용이나 프로그램이 있다면?

  - 예비신자들을 위해 미사해설을 하면서 미사를 봉헌한다.

  - 여정 프로그램과 같은 대화식 나눔 교리를 실시해 본다.

2) 예비자 교리기간은 어느 정도로 하는 것이 바람직한가?

  - 교리 기간을 짧게 할 때 냉담자가 될 확률이 높은 것 같다. 교리 기간을 짧게 한다면 시간을 늘려서 교육하는 것이 바람직한 것 같다.

  - 사목적 배려 차원에서 교리 기간을 짧게 하는 것도 필요한 것 같다.

  - 바람직한 교리 기간은 7-8개월 정도가 적당한 것 같다.

3) 교리출석을 잘 할 수 있도록 하는 좋은 방안이 있다면?

  - 레지오 단원이나 구역 반 차원에서 관심을 갖고 교리에 나올 수 있도록 도와준다.

4) 성직자, 수도자, 평신도의 관심을 불러일으키고 예비자들이 그것을 느낄 수 있는 좋은 방안이 있다면?

5) 예비신자 성지순례를 어떻게 생각하는가?

  - 예비신자들이 제일 기억에 남는 것이 성지순례라는 말을 많이 들어왔다.

  - 예비신자 성지순례 프로그램을 준비해서 실행하는 것도 좋을 것 같다.

6) 세례 후 주일미사, 고해성사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있을까?

  - 레지오나 구역 반 공동체 차원에서 관심을 갖고 도와준다.

7) 세례 후 기도생활, 평일미사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있을까?

【그룹토의 - 8조】

1) 예비자 교리기간 중에 시도할 수 있는 사목적 내용이나 프로그램이 있다면?

  - 예비자 교리 기간을 6개월로 하고 있으며, 현재, 주일, 평일미사 및 본당의 다양한 신심행위에 예비자들을 본당 신자들과 동일한 지위에서 참여할 수 있도록 강조 하고 있는데,  조사 내용 중 주일미사의 중요성에 대한 인식 부족이 의외였다.

    또, 한달에 한 번 주일미사 때, 한 구역이 그 미사를 전적으로 담당하여, 모든 준비사항을 구역에 전적으로 일임하고 있다. 예비자들 역시 한 역할을 담당할 수 있는 가능성을 열어 주기 때문에 구역에서 책임감을 가지고 구역안의 예비자들을 신경 쓰는 효과를 보인다. 

  - 기존 신자들과 함께 섞여서 자연스럽게 신앙생활 할 수 있도록 유도하는 것이 제일 첫 번째 문제이고, 교리서의 내용이 시대의 징표를 따라가지 못하는 듯 하다.

    현재, 주제를 던져주고, 질의응답을 예비자들이 하도록 유도하는 방식으로 진행하고 있는데, 첫해는 신자들의 반응이 소극적이었으나, 시행 2년차부터는 예비자들의 적극적인 태도로 수업이 활발해 졌다.

  - 평신도 예비자 교리 교사를 양성하여 교육하는 방식을 도입중이다. 계층이나 연령층에 맞게 교사와 예비자를 소그룹으로 엮어 주어 책임을 지게 한다. 짜여진 방식과 고정된 시간에서 어느 정도 자유로울 수 있기에 효과를 기대하고 있다.

    그리고 외짝교우에 대한 3개월 교리에 대해서 어떻게 생각하는지 다른 사제들의 의견을 묻고 싶다.

  - 사제의 입장이 아니라 예비자들은 성지순례로 인한 신앙적인 면의 영향이 크다고 조사가 나왔다. 그렇다면, 각기 성지마다 고유한 예비자 프로그램이 있어서 특성화 될 수 있도록 적절한 조치가 있어야 하지 않을까? 또한 본당에서 예비자들을 위한 자리가 교리시간 이외에 있는가? 본당에서 모든 행사나 전례 때, 예비자들을 위한 배려가 있었는지 반성해 볼 필요가 있다.

  - 신자들에 대한 행정적인 관리가 반드시 신자들의 신앙성숙도의 척도가 될 수 있는가? 이는 예비자들의 출석 관리 정도와, 미사참여 유도 정도가 신앙성숙도를 가늠하기 어렵다. 즉 예비자들을 볼 때, 일종의 사회단체에 가입하여 열심히 활동하는 수준에 신앙의 정도가 머무르는 경우가 비일비재한 것 같다. 신앙적인 성숙도를 높일 수 있는 신자 재교육 프로그램에 대한 적절한 조치가 필요하다. 

    또한 신자 재교육 및, 예비자 교리가 전례시기, 성월에 맞게 적절하게 도입될 때, 좀 더 체감할 수 있는 교리가 될 수 있을 것 같다. 

  - 주일미사 때, 영성체를 할 수 있느냐, 하지 못하느냐는, 주일미사의 지속적인 참여부분에 큰 영향을 미친다고 본다.

2) 예비자 교리기간은 어느 정도로 하는 것이 바람직한가?

  - 6개월 교리 할 때, 여름이나 겨울 때 방학기간을 갖는 것이 집중력 면에서 떨어지 것 같다. 이것에 대해서 어떻게 생각하는가?

    순수한 교리 기간이 6개월이라면 충분하지만, 실제로 본당에서 준비기간과 마무리 기간 혹은 개인적인 사정으로 인해 제외되는 시간을 고려할 때 실제로 교리 시간은 얼마 되지 않아서 부족하다. 또한 교리기간이 짧을 때, 본당에서 구성원들간, 그리고 공동체에서 어느 정도 친교의 관계가 형성되기에 부족할 수 있다. 그렇다면 영세를 받고 나면, 일종의 목표를 달성한 후에는 성당에서 멀어질 가능성이 높다.

  - 10개월 교리를 하고, 영세 후 1달간 더 교리를 받도록 하는데, 효과를 보고 있다.

  - 농촌본당의 상황에서 현재 2달 교리 후 영세를 주고 있다. (연세가 70~80세가 대부분의 대상자)

  - 도농간의 편차를 고려한 적절한 교리교재와 교리기간이 논의되어야 한다. 또한 같은 도시 안에서도 지역적 특성을 고려한 교리서가 정착되어야 한다. 즉, 사제가 바뀔 때마다 교리방식이 바뀌는 것보다는 본당특성에 토착화된 교리방식이 정착될 필요가 있다.

  - 신자측, 사제측에서 볼 때, 예비자 교리 기간이 충분히 주어졌을 때, 냉담율이 떨어진다는 사실은 모두 동감하는 사실이다. 숫자에 연연하는 것이 아니라 신자의 질적인 성장에 주도하였으면 한다.

3) 교리 출석을 잘 할 수 있도록 하는 좋은 방안이 있다면?

4) 성직자. 수도자, 평신도의 관심을 불러일으키고 예비자들이 그것을 느낄 수 있는 좋은 방안이 있다면?

5) 예비신자 성지순례를 어떻게 생각하는가?

  - 성지순례 시 금전적인 부분이 지나치게 강조될 때, 예비자들에게 부담이 될 수 있다. 성지 담당 사제들은 순례 대상자가 예비자들인 경우 적절한 프로그램이 있는가? 대안이 있을 때, 예비자 교육에 성지순례 프로그램의 규정화가 가능해질 것이다. 이와 맥락을 같이 하여, 사회복지 시설 체험 역시, 가능해 진다.

  - 성지신부의 응답: 명동성당 예비자들이 정기적으로 방문하고, 강남지역 예비자들이 정기 방문하는 것으로 확대되고 있다. 아직, 신앙인으로서의 자세는 부족하지만, 특별한 장소에서 특별한 방식으로 신자들에게 접근하였을 때, (ex 예비자들에게는 신자가 되지 말아야 할 이유, 수련자들에게는 수녀가 되지 말아야 할 이유를 설명함으로써, 오히려 역설적으로 신앙의 소중함을 느낄 수 있도록 접근하는 나름의 방식을 가지고 있다.) 적절한 효과를 보이고 있다. 특히, 성지의 특성상, 순교자의 영성을 즉, 목숨을 걸고 신앙을 지켜나간 선조들의 모습을 강조함으로써, 예비자들 및, 참석 봉사자들의 신앙을 함양시켜 주는 효과를 보인다. 즉, 예비자들의 성지순례는 본당에서 미처 교육 효과를 보이지 못하는 영역을 커버해 주는 아주 큰 역할을 한다고 생각한다.

    그러나 예비자 교육에 대한 주관은 성지사제가 아니라 본당에 있다. 때문에 성지 나름의 프로그램을 가지기 위해서는 교구차원 혹은 한국교회 전체 차원에서 논의되어야 한다고 본다. 그러나 현실적으로 어려운 것이 사실이다.

    이에, 성지에서 정해진 날 예비자들을 위한 프로그램을 운용하게 되면, 본당별로 성지순례를 추진하는 것이 아니라 성지에서 주도하여 성지별로 특화된, 적절한 효과적인 예비자 교리가 가능해 질 것이다.

6) 세례 후 주일미사, 고해성사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있을까?

7) 세례 후 기도생활, 평일미사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있을까?

【그룹토의 - 9조】

1. 사제들이 바라보는 예비자 교리기간, 세례 후 2년의 신앙생활에서 중요한 요인(변수)는 무엇인가?

2. 설문지를 통해서 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적인 대안을 찾는다면?

<구체적으로>

1) 예비자 교리기간 중에 시도할 수 있는 사목적 내용이나 프로그램이 있다면?

  - 교리 중심이 아닌 성서 중심의 교리가 되어야 한다. 방법으로는 소그룹 형태의 모임이 되어야 한다. 주입식 강의보다는 체험이 중심이 되는, 나눔이 중심이 되는 형태가 이루어져야 한다. 성지순례, 피정 등이 이루어져야 한다.

  - 예비신자들이 매일매일 부딪히는 현실 안에서 살아 숨 쉴 수 있는 신앙을 가르쳐야한다. 신앙인은 교회 안에서만 신앙인이 아니라 교회 밖에서도 신앙인이어야 한다. 신앙인임을 자랑스럽게 생각하고 살아갈 수 있도록 이끌어야 한다.

  - 하느님의 말씀인 성서에 맛들일 수 있는 프로그램을 준비해야 한다. 또한 예비신자들을 위한 교리교사들을 양성해서 소그룹으로 주입식 교육이 아닌 그룹 나눔 형식으로 해야 한다. 즉 생활 나눔이나 말씀 나눔의 형식을 취하는 것이다. (실제 서울교구에서 실행하는 본당이 있고 대전교구도 현재 실행중이며 조만간 도입한다는 본당이 있음) 이 경우 그룹 봉사자들의 신앙교육 또한 뒤따라야 하므로 동시에 효과를 얻을 수 있다. 나눔 이전에 먼저 나눔이 이루어질 수 있는 말씀이나 교리에 대한 교육이 필요하다. 이 시점이 언제냐 하는 것도 매우 중요한 문제 중의 하나이다.

2) 예비자 교리기간은 어느 정도로 하는 것이 바람직한가?

  - 교리 기간은 매우 중요하다. 태아가 10개월을 뱃속에서 지내듯이 성령의 궁전인 교회에서도 새로이 태어나려하는 예비신자들을 10개월은 교육해야 하지 않을까?

  - 교리 기간보다는 교리를 받고 나서 신앙생활을 포기하는 사람을 어떻게 잡아줄 것인가 하는 내용이 더 중요하다. 그러므로 교리의 내용에 따라 기간이 조정되어야 한다.

3) 교리출석을 잘 할 수 있도록 하는 좋은 방안이 있다면?

  - 구역 반이나 신심단체 등을 통한 지속적인 관심이 요구된다.

  - 강의 위주의 교육보다는 삶을 나눔으로 보다 쉽게 신앙을 살아갈 수 있도록 이끄는 교육이 필요하다.

4) 성직자, 수도자, 평신도의 관심을 불러일으키고 예비자들이 그것을 느낄 수 있는 좋은 방안이 있다면?

5) 예비신자 성지순례를 어떻게 생각하는가?

  - 대부분 긍정적인 반응이었다.

6) 세례 후 주일미사, 고해성사, 기도생활, 평일미사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와 줄 수 있을까? (7번과 하나로 합함)

  - 세례 이전에 완성된 신앙인을 만드는 것이 아니다. 개념의 전환이 필요하다. 세례 이전은 공동체 안에서의 친밀감을 형성하는 신앙생활의 안내기간으로 생각해야 한다. 그리고 이어지는 후속 프로그램을 준비하는 것이 더 중요하다. 세례는 완성이 아니라 시작이다.

  - 후속 프로그램은 시스템화가 이루어져야 한다. 예를 들어 성지순례는 1년에 한번씩. 피정은 3년에 한 번씩 가야 한다는 시스템을 마련한다면 하느님 체험을 통해 교회 안에서 신앙인으로 살아가는데 도움이 될 것이다. 이를 통해 무엇보다도 세례 받은 신앙인들은 구원받을 수 있다는 확실성을 부여해 주어야 한다.

  - 가장 바람직한 후속 프로그램은 구역 반과의 연계를 통한 신앙 성숙을 도모하는 방법이다.

  - 환경이 바뀌었을 경우에 적응할 수 있도록 도와주어야 한다.

종합 결론

  - 무엇보다도 주어진 환경에 알맞게 복음화에 중점을 둔 교육, 주는 교육이 이루어져야 한다.

【그룹토의 - 10조】

1. 사제들이 바라보는 예비자 교리기간, 세례 후 2년의 신앙생활에서 중요한 요인은 무엇인가?

2. 설문지를 통해서 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적 대안을 찾는다면?

  - 조사 대상이 각 계층이 아닌 기성세대만 한정해서 조사한 아쉬움이 있다. 영유아 부터 청소년, 미혼 남녀에 대한 관심과 조사도 필요하다고 생각한다.

1) 예비자 교리 기간 문제

  - 세례를 많이 주는 것으로 선교 우수 본당이라고 평가기준으로 보아서는 안 된다. 전체 원인을 보려면 기간의 중요성은 무엇보다 중요한 것 같다... 1년의 프로그램으로 예비자 교육이 필요하지 않을까!

  - 교리교육은 지식전달의 측면도 중요하지만, 지속적인 관심과 노력이 중요하다면 기간의 중요성을 넘어서 자유스럽게 선택할 수 있는 문제인 것 같다.

  - 기간이 길수록 예비자가 자연스럽게 걸러질 수 있다. 기간이 길어지면 길어질수록 수계신자가 많은 것은 당연한 것 같다.

  - 지역의 차이를 인정해야 한다. 도시에서는 1년의 교리교육이 가능하지만 시골에서는 6개월도 사실 긴 편이라고 생각한다. 지식적인 차이와 문화적인 차이를 인정하는 것이다.

  - 적정한 기간을 정하고, 상황에 따른 교리교육을 실시하는 것이 바람직하다.

  - 시골 본당의 경우 평신도 교리교사를 거부하는 예비자들이 있다. 공동체 전례 참석과 공동체 단체 참석을 미리 유도한다. 10개월은 아기 탄생 시기와 관련이 있기에 그 기간을 정하는 것도 의미가 있다고 본다. 교리기간 중에도 단체로 연결시키는 것이 중요한데 그것이 매우 어려웠다.

2) 예비자 교리서

  - 교리교육에서 미사와 성사부분을 우선적으로 가르켜 미사와 성사에 대한 이해를 도모하는 것이 우선적으로 필요한 것 같다.

  - 교리를 잘 아는 사람들이 가정방문 교리를 하는 것도 좋은 방법인 것 같다.

  - 예비자 교리서가 너무 어렵다. 쉽게 설명할 수 있는 책을 제작하거나 그런 교육위원회를 전문적으로 지향하는 전담신부의 필요성을 느낀다. 타 교구에는 전담하는 특수사목 신부가 있다.

3) 예비자 교리 교육 문제

  - 미리 대부, 대모를 선정하는 것, 그래서 함께 미사에 오고 안내를 대부 대모가 할 수 있도록 한다.

  - 미리 세례명을 정해주는 것

  - 미리 단체에 가입시켜 함께 활동할 수 있도록 하는 것

  - 같이 먼저 미사를 드리고, 이후에 교리교육을 시키는 방안도 좋았던 것 같다.

  - 봉사자들, 지도자들에 대한 교육에 관심을 갖고, 체계적으로 하는 것이 중요한 것 같다.

  - 각자 그 사람에 대하여 잘 알려고 하는 노력이 사제에게 가장 중요한 부분인 것 같다.

  - 2달 이후에 복음서 수여식을 하면 그들에게 의미를 부여할 수 있었고, 여성의 경우에는 미사포를 수여하는 것. 각 기수모임을 만들어서 본인들에게 소속감의 중요성을 부여한다.

  - 노인층은 전교회장을 동원하여 가정 방문을 하여 관리하고, 방문 교리를 한다. 

  - 어린이 첫영성체를 할 때에 부모들이 아이들의 신앙의 표지이기에 부모들의 참석을 유도하고 불참 시 불이익.

4) 예비자 모집과 세례 후 관리 문제

  - 예비자 봉헌식을 정성스럽게 준비하고 진행한다.

  - 정기적으로 사제가 친필로 카드를 보내는 것이 신자들의 신앙생활에 많은 도움을 주었다.

【그룹토의 - 11조】

1. 사제들이 바라보는 예비자 교리기간, 세례 후 2년의 신앙생활에서 중요한 요인은 무엇인가?

1) 7개월 (6개월을 하고 한 달에는 응용프로그램을 한다.)

2) 지속적인 관심과 교육

  - 공동체와 함께 하는 생활을 할 수 있는가 없는가의 여부

  - 구역, 반모임에서 새 신자들에 대한 관심와 함께 하는 시간을 많이 가져야 한다.

  - 예비자와 새 신자에 대한 사항들을 성당 입구에 알림판으로 공지하여 관심을 갖게 한다.

  - 예비자를 인도한 신자가 예비자 교리, 식사, 전화 연락 등을 통하여 지속적인 친교를 가지게 한다.

  - 새 신자가 신심단체와 피정 등의 재교육 프로그램에 참여할 수 있도록 유도하는 것이 중요하다.

  - 영세 후 부족한 관심을 극복할 수 있는 사목적 프로그램이 마련되어야 한다.

2. 설문지를 통해서 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적인 대안을 찾는다면? (구체적으로)

1) 예비자 교리기간 중에 시도할 수 있는 사목적 내용이나 프로그램이 있다면?

  - 성지순례

  - 1일 피정 : 토요일 오후 시간을 이용하여

  - 수도원 방문

  - 예비자 교리를 강의식이 아닌 소공동체 나눔 형식을 진행하는 것이 더욱 효과를 나타낸다. 구역, 반 모임에 쉽게 흡수될 수 있을 것이다.

    (교리는 30분 정도로 하고, 생활 나눔을 그룹별로 하는 것-봉사자 양성이 필요함)

2) 예비자 교리기간은 어느 정도로 하는 것이 바람직한가?

  - 7개월 (6개월을 하고 한 달에는 응용 프로그램을 한다.)

3) 교리출석을 잘 할 수 있도록 하는 좋은 방안이 있다면?

  - 지속적인 관심과 사랑.

4) 성직자, 수도자, 평신도의 관심을 불러일으키고 예비자들이 그것을 느낄 수 있는 좋은 방안이 있다면?

  - 식사, 전화, 주보와 게시판을 통한 공지를 통한 관심

5) 예비신자 성지순례를 어떻게 생각하는가?

  - 성지순례뿐만 아니라 일일 피정 등 실질적 신앙생활을 체험할 수 있는 프로그램도 병행할 수 있으면 좋다.

6) 세례 후 주일미사, 고해성사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있을까?

  - 성사를 통한 체험을 신부가 아닌 평신도가 새 신자들을 대상으로 설명하는 것이 효과적이었다.

  - 전체 신자들을 대상으로 고해성사에 대한 재교육이 필요하다. 죄에 대한 신자들의 그릇된 인식과 고해성사를 두려워하는 인식, 용서와 화해에 대한 교육이 필요하다. 치유 적인 측면에서 고해성사를 대할 수 있는 교육이 필요하다.

  - 고해성사를 보기 전에 제대로 준비할 수 있도록 이끌고 교육해 주어야 한다.

7) 세례 후 기도생활, 평일미사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있을까?

  - 의무적으로 미사를 봉헌해야 하는 것이 아니라, 주일에 미사를 봉헌해야 하는 근본적인 마음과 태도에 대한 교육이 필요하다.

  - 예비자 교리기간에 교리도 중요하지만, 신앙생활에 대한 체험과 생활화를 할 수 있도록 이끌어 주어야 한다. 이를 위해 열심히 신앙생활을 하는 신자들과 함께 할 수 있도록 배려해 준다.

  - 본당에도 기도생활에 대한 일정한 프로그램을 준비하여 실시하는 것도 도움이 된다.

  - 기도에 대한 설명과 직접 함께 하는 것이 중요하다 (성무일도, 시편에 대한 지속적인 교육, 기도에 대한 교육, 사목자가 함께 하는 모습이 중요하다)

【그룹토의 - 12조】

1. 사제들이 바라보는 예비자 교리기간, 세례 후 2년의 신앙생활에서 중요한 요인(변수)는 무엇인가?

2. 설문지를 통해서 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적인 대안을 찾는다면?

  - 우선 예비자 대상을 파악하는 것이 필요하다. 농촌 본당의 경우 6,70대 노인들이 대다수를 차지하고 있는데, 현재의 논의가 그들에게 어울리는지는 의문이다. 그들에 맞는 예비자 교육 내용, 예비자 교육 기간의 논의가 필요하다. 그들에게는 사목자의 정감있는 교류가 가장 효과적이라고 판단된다.

  - 패널 디스커션에서 거론되었던 ‘주일미사 불참=죄’라는 등식에 대해 재고해야 한다. 어쩌면 예비자 교육을 통해 사목자들이 예비신자들에게 죄의식을 심어주고 있는 것은 아닌가. 주일미사의 참석률을 높이기 위해서는 역설적으로 신자들의 의식을 전환시켜 주어야 한다. 일상 안에서의 하느님과 그 자신과의 관계가 더욱 근본적인 것임을 인식 하도록 해야 한다.

  - 그러나 지금까지 교회에서 그 정도로 주일미사에 대한 강조를 해왔기 때문에 현재의 참석률을 유지하고 있는 것은 아닌지.

  - 교회의 한 가지 문제는 예비자 교육의 강도가 너무 약하다는 사실이다. 엄격하면 엄격할수록 냉담자의 숫자는 줄어들 것이다. 때로는 사목자의 결단에 따라 세례 대상자를 제외시키는 용기도 필요할 것이다.

  - 예비자도 물론 중요하지만 쉬고 있는 교우(냉담자)들에 대한 관심이 더욱 중요하다. 현재 교회의 모든 역량은 예비자에게 집중되어 있지만, 사실 교회 구성원의 3분의 1이라는 큰 숫자가 냉담자라는 것이다. 그들에 대한 관심이 필요하다.

  - 예비자 교육 과정에서 고해성사에 관한 내용이 너무 뒷부분에 위치해 있다. 예비자들이 고해성사가 어렵고 부담스러운 것이 아님을 알 수 있도록 여러 가지 경로를 통한 교육이 필요하다.

  - 예비자 교육에서 지적인 측면이 과연 얼마나 큰 비중을 차지하는 것인지. 예비자들이 정서적으로, 체험적인 신앙을 배워나갈 수 있도록 하는 것이 필요하다.

  - 천주교 신자들이 신흥 종교, 개신교로 개종하는 경우가 종종 있다. 그들에게는 지적인 기초가 없기 때문에 그들 앞에서 당당하게 대응하지 못하는 것이다. 이것은 예비자 교육에서 지적인 측면이 무시되어서는 안 된다는 것을 말해준다.

  - 예비자 교육 기간 안에 지적인 교육과 구역반 모임, 피정, 성지순례 등 각종 프로그램을 포함시켜야 한다. 현재 사목자들은 대부분 강의 위주의 예비자 교육만을 하고 있다. 그렇기 때문에 우선은 사목자의 열의가 필요한 것이다.

  - 새 신자들이 세례 후 냉담하는 것은 본당 안에서 관계성이 형성되지 않았기 때문이다. 현재 세례식 때, 간단한 선물로 자기 역할을 다했다고 생각하는 사람들이 많다. 갓난아이와 같은 새 신자들이 본당 공동체에서 적응할 수 있을 때까지 친절한 안내와 소개가 필요하다.

  - 새 신자들이 단체에 가입할 수 있도록 도와주는 것이 필요하다. 단체 활동을 통해 올바른 관계성이 형성될 것이다.

  - 예비자 교육 과정이 세례로 끝나는 것이 아니라 견진성사를 목적으로 하여 세례 후에도 끊임없는 교육이 이루어져야 한다. 단순한 교리 교육뿐만 아니라 마음으로 느낄 수 있는 자리(피정, 성지순례 등)까지도 교육 과정 안에 포함되어야 할 것이다.

  - 예비자 교육을 시작하면서 면담을 통해 그들의 모든 환경과 배경을 알아야 한다. 그들이 세례 후에 냉담할 가능성이 있는 환경에 처해 있다면 예비자 기간에 순차적으로 그 문제를 해결해 낼 수 있기 때문이다. 역량이 된다면 예비자와 사목자의 인격적 만남이 이루어질 수 있도록 하는 것이 좋다.

  - 신자들이 고해성사를 더욱 많이 볼 수 있도록 사목자의 다양한 시도가 필요하다. 미사 전에 불가능하다면 미사 중 공지를 통해서라도 영성체를 먼저 하고 미사 후에 성사를 드리겠다는 시도가 필요하다.

  - 예비자 교육 기간 중에 본당 사목자의 개인적 입김이 많이 작용되어 그 사목자 개인에게만 적응된 새 신자들이 발생한다. 그렇게 되면 다른 사목자가 부임했을 때, 올바른 사목을 할 수가 없게 된다. 이것이 냉담자를 만드는 하나의 요인이 될 수도..

  - 자료에 나타난 독립 변수라고 하는 다양한 변수들이 예비자들이 성당에 나올 수밖에 없도록 만드는 하나의 연결 고리가 되어야 한다.

  - 예비자 교육 또는 냉담자 회두에 있어서 우선은 가톨릭적인 방법을 도모해야 한다. 효과가 좋다고 해서 그 정신이 가톨릭적이지 않은 것을 이용하는 것은 옳지 못하다.

【그룹토의 - 13조】

1. 사제들이 바라보는 예비자 교리기간, 세례 후 2년의 신앙생활에서 중요한 변수는 무엇인가?

  - 예비자의 관심과 흥미를 유발할 수 있어야 하겠다.

  - 8-10개월 정도의 여유로운 예비자 교리 기간이 적당하다고 본다.

  - 시청각 교재 / 활동 중심의 예비자 교리가 효과적이다.

2. 설문지를 통해 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적인 대안을 찾는다면?

(구체적으로)

1) 예비자 교리기간 중 시도할 수 있는 사목적 내용 / 프로그램?

  - 많은 예비자들이 기도체험을 원한다. 수도원 방문 체험, 본당 공동체와 함께 하는 방법 - 성시간 등.

  - 미사 체험이나 성서묵상 체험: 한 번 정도는 미사에 직접 참례하며 입당부터 파견까지 미사의 요소들에 관하여 상세한 설명을 해주는 것을 어떨까?

  - 성서묵상 체험 등 하나 하나 구체적으로 그 의미를 밝혀주는 과정을 거쳐야 한다고 본다.

  - 대부 대모와의 친밀한 관계성 형성을 위한 배려들

  - 예비자 각 반 상호간의 상견례 친교형성, 예비자 각 가정방문과 다과 나눔의 친교의 시간

  - 성서 필사: 무엇보다도 성서를 가까이 하는 습관을 길러주는 것이 필요하겠다.

2) 예비자 교리기간은 어느 정도가 바람직한가?

  - 휴가기간 휴강 , 통합교리 몇 회를 고려했을 때 8개월 이상의 기간이 주어져야 하지 않을까?

  - 다양한 프로그램 운영을 위한 시간 확보를 위해 8개월 이상이 좋겠다.

  - 기간도 중요하지만 운영계획이나 어느 정도 통일된 기준이 먼저 제시되어야 하겠다.

  - 학생들(청소년)에 대한 기간의 배려(이를 테면 3개월 정도)는 있어야 할 것이다. / 아니다 줄여서는 안 된다. 그 기간은 단순 교육시수가 아니다. 신앙의 적응, 훈련 기간으로 볼 때에 충분한 기간은 여전히 유효하다. 그 짦은 기간이 후일 냉담자 양산의 원인 이 아닌가?

  - 기간 자체에 대한 논의는 회의적이다. 현상들을 보는 관점보다 어떤 시스템으로 효과적으로 접근할 것인가가 문제다. 본질적인 것을 보는 관점의 변화가 요구된다. 곧 믿을 교리만을 단순히 주입식으로 전달만 할 것이 아니라 기존 신자 공동체와의 호흡, 신앙체험의 나눔의 기회 등을 가져야 하지 않을까?

  - 교회는 주려하나, 실상 예비자들은 교회가 주려는 것을 원치 않을 수 있다. 그들의 처지나 원하는 바를 알고 주어야 하지 않을까? 성서 진리에 접근하기 전에 사회적 접근을 먼저 하지 않은가? 그들의 눈높이에 맞추어 주려는 노력.

3) 예비자 교리 출석률을 높일 좋은 방안이 있다면?

  - 다각적 관점에서의 지속적인 관심이 중요하다.

4) 성직, 수도, 평신도의 관심 불러일으키고 예비자들이 그것을 느낄 수 있는 좋은 방안은?

  - 어떤 프로그램이 절대적일 수 없다는 것은 여전히 분명하다. 시골 본당에서 pess 프로그램이 불가능하듯.

  - 성지순례.

5) 예비신자 성지순례는 체험프로그램 차원에서 바람직하다.

6) 세례 후 주일미사, 고해성사를 잘 할 수 있도록 하는 좋은 방안?

  - 후견인 제도를 운영하자, 지속적인 관심이 무엇보다 중요하다.

7) 세례 후 기도생활, 평일성사를 잘 할 수 있도록 하는 좋은 방안?

  - 후견인 제도 운영을 통한 지속적 관심.

  - 세례 동기 모임을 운영하자

  - 세례를 빌미로 열심히 참석했으나 세례 후는 어떤 끈으로 그들을 잡아 줄 수 있을 것인가? 100% 어떤 모임(이를 테면 레지오)이든 가입케 한다. 병행하여 그들을 지속적으로 보살펴주고 인도할 수 있는 대인관계를 맺어주고 운영하는 노력이 필요하다.

  - 구역반 차원에서 모임 갖고 연결고리 형성

  - 대부 대모에 대한 교육

  - 종합하여 지속적 운영 시스템이 중요하다고 본다. 사목자 수도자의 교체 주기에 따라 제도가 바뀌고 혼선을 빚는 안타까움을 본다. 신자관리 등 평신도 중심의 운영 시스템이 바람직하다.

【그룹토의 - 14조】

1. 사제들이 바라보는 예비자 교리기간, 세례 후 2년의 신앙생활에서 중요한 요인(변수) 는 무엇인가?

  - 지속적인 관심 : 사제, 수도자 뿐 아닌 평신도 봉사자들의 관심 절대적으로 필요

   ․개신교의 경우 주변 신자들의 인도가 절대적 영향을 끼치듯, 사제나 수녀의 관심도 중요하지만, 세례 받은 신자와 기존 신자들의 친교와 관심이 중요

   ․예비신자와 세례신자만을 위한 특별한 평신도 단체 필요

   ․후속 프로그램

  - 세례 후 2달 주기 모임 및 본당 활동 단체 주선

  - 대부모의 중요성 : 대부모 교육, 인도자와 봉사자를 처음부터 선정하여 교육기간부터 지속적인 연계와 친교

2. 설문지를 통해서 나타난 신자들의 의식을 고려하여 사목적인 대안을 찾는다면?

1) 예비자 교리기간 중에 시도할 수 있는 사목적 내용이나 프로그램이 있다면?

  - 교리교육에 대한 다양한 접근 필요 : 천편일률적인 강의식 보다는 시청각적이고 체험적 영역으로의 확대

  - 성서, 기도 중심 : 교리서에 나온 성서구절을 보는 것이 아니라, 직접 성서를 찾아보게 하여 성서에 맛들이게 진행, 기도 또한 기도문을 외우기보다는 기도할 수 있도록 인도

  - 구원에 대한 확신 우선 교육

  - 평신도의 신앙체험 사례 발표 : 평화를 얻기 위해 온 신자?

2) 예비자 교리기간은 어느 정도로 하는 것이 바람직한가?

  - 횟수문제 : 1년 4차례 교차 실시 - 평신도 교리교사 양성 및 신자들의 참여 활성화

  - 4개월 : 예비기간이 훈련 기간이라면, 지식전달 측면보다는 신앙교육이 우선이기에 짧게

  - 교육기간의 다변화 : 연령 및 수준에 따른 맞춤 교리(기간)

  - 6개월 : 성실도 또는 신앙도 판단 가능한 최소의 기간, 그리스도화 되는 기간, 지식의 측면보다는 신앙 성숙의 기간

  - 1년 단계별 교리 : 해당 단계 통과 시 다음 단계 반으로 승격

  - 교육기간 통일 필요 : 교구, 또는 지구차원

3) 교리출석을 잘 할 수 있도록 하는 좋은 방안이 있다면?

4) 성직자, 수도자, 평신도의 관심을 불러일으키고 예비자들이 그것을 느낄 수 있는 좋은 방안이 있다면?

5) 예비신자 성지순례를 어떻게 생각하는가?

6) 세례 후 주일미사, 고해성사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있을까?

7) 세례 후 기도생활, 평일미사를 잘 할 수 있도록 어떻게 도와줄 수 있을까?