신학교 사제들 토의 결과

‘밀가루 신자’라고 일컬어지는 50년대에 얻을 수 있었던 선교의 열매들과 80년대의 민주화 운동의 참여에 대한 결과로 맺어진 선교의 열매들을 보면서, 교회가 당대의 사회적인 갈망을 파악하고 그 갈망에 부응했을 때 효과적인 선교가 이루어졌었다는 것을 확인 할 수 있었습니다.

또한, 예수님이 교회만을 위하여 이 세상에 오시지 않았고 온 인류를 위해서 세상에 오셨듯이, 교회가 교회 자체만을 위한 집단이 아닌 온 세상을 향한 빛으로서의 역할을 수행할 수 있어야 합니다. 그래서 교회는 세상의 일부가 되어서는 안될 것이며 세상 안에 더불어 있는 교회가 되어야 할 것입니다.

그러므로 우리는 오늘날의 사람들이 가지고 있는 구체적인 갈망이 무엇인지를 알아내야 합니다. 그래서 우리는 이 시대의 징표를 읽어내고, 우리 교구의 현실을 정확하게 진단하기 위해서 교구 시노드를 열어야 할 때가 이르렀다고 생각합니다.

교회(제도 교회)는 사회 변화에 대응하는 속도가 느립니다. 그래서 복음의 빛을 세상에 비추어 주지 못하고 역사적으로 암울한 시기를 겪기도 했습니다. 그럴 때마다 프란치스코를 비롯한 여러 성인들을 통해서 교회는 복음적인 모습으로 되돌아 갈 수 있었습니다. 제도 교회를 통해서 세상을 바라볼 때 우리는 답답함을 느낄 수 있습니다. 그러나 성인들을 통해서 볼 때 새로운 복음화를 위한 적절한 표현과 알맞는 방법과 그리고 힘을 얻을 수 있습니다.

그래서 우리는 우리들 가운데에 이미 존재하는 하느님께로부터 오는 다양한 카리스마를 발견해야 하고, 또 그 카리스마를 인정하고 북돋아 주어야 합니다. 그러기 위해서 먼저 다양한 목소리를 낼 수 있는 분위기가 이루어져야 하고, ‘다양성’이 용인되는 것이 필요합니다.

참된 세상 복음화를 위한 여정에 있어서 구체적으로 우리 교구 안에 어려움으로 작용되고 있는 것으로는, 본당 사제들 그리고 본당들간의 사목적인 유대와 교류의 결핍이 거론되었고, 또 한가지 어려움은 교구청의 사목 방문을 통해서 사목자들이 용기와 힘을 얻기보다는 ‘검사’에 대비한 실적 위주의 사목에 주력하게 된다는 점입니다. 

세상의 복음화에 앞서 사목자 자신이 먼저 복음화되고 구원에 대한 확신을 가진 예수 그리스도의 참된 제자로서 사목에 임할 때 하느님의 뜻대로 세상의 복음화는 제대로 이루어 질 것입니다.

그러나 너무 부담을 갖지 않아도 됩니다. 왜냐하면 선교는 궁극적으로 하느님께서 하시는 일입니다. 우리는 다만 그분의 수족(手足)으로서 도움이 되어 드리면 되기 때문입니다.

   홍성지구 토의 발표

1. 통일 사목에 대한 토의 내용

남북 화해의 분위기가 조성되는 이즈음에 우리는 어떻게 통일을 준비해야 할 것인가? 가장 우선 되어져야 할 것은 북한의 현실 파악이 선행되어야 한다. 그리고 무엇보다도 의식의 변화를 통해서 미래 우리겨례의 상황을 대비해야 할  것이다.

그 첫째로 선교를 위한 기도문의 지속은 우리 민족의 화해에 많은 기여를 하고 있기에 본당에서 지속적으로 바쳐져야 하겠다.

아울러 교구내에 민족화해위원회 내지는 전문기구를 통해서 지속적인 관심과 준비가 필요하다.

인천교구의 경우 민족화해 운동본부를 설립해서 교구예산의 1%와 본당별로는 2%의 기금을 조성하고 있다. 지구내 한 본당의 경우는 매주 금요일 북한 동포돕기를 통해서 1년에 200만원에서 400만원정도를 지원하고 있다. 따라서 우리도 그런 지속적인 준비와 더 나아가 주보 및 교회매체 평화방송등을 통해서 북한의 현실을 우리 교우들이 공감할 수 있는 장을 준비해야 하겠다. 또한 우리 교구도 량강도라는 지역을 청주교구와 함께 담당하고 있는데 그곳을 준비할 사제 내지는 준비작업이 진행되어져야 할 것이다. 남북한의 상호이해를 위해 우리나라에 살고 있는 탈북자들을 통해 순회강연 및 그들의 실무작업에 참여시킴으로서 구체적인 준비가 있어야 하겠다.

무엇보다도 우리는 한 민족이고 서로의 아픔에 사랑의 동참을 지속적으로 함께 해 나가야 할 것이다.

2. 선교에 대한 토의 내용

선교란 먼저 자기 자신이 한 송이 꽃이 되는 것이라는 선교신학의 책 표지의 말이 생각납니다. 선교란 우리 모두가 그리스도의 향기와 모습을 드러내는 것 인간을 향한 하느님의 사랑을 드러내는 것이라 생각됩니다. 이번 연수를 통해 무엇보다도 선교에 대한 의미와 필요성을 지구사제들이 공감하는 자리가 되었다는 점에서 이번 연수의 의의를 찾고자 합니다.

1)선교의 상황

농촌지역에 해당되는 저희 지구는 고령자가 많고 때로는 영세자수를 사망내지는 전출이 능가하는 경우도 발생한다. 그리고 무엇보다도 많은 신자들 그리고 새롭게 성당을 찾는 이들에게 우리 교회가 줄 수 있는 종교적 진리가 상대화 되는 상황 안에서 많은 매력을 잃어가고 있는 것이 우리의 현실이다. 이런 상황아래서 우리가 나아가려는 선교의 미래 지향적인 모습과 현재 본당안에서 실시되는 한 본당의 예를 통해 우리의 미래를 생각해 보았습니다.

2) 우리의 노력과 현실적인 대안

가. 방문선교 및 가두 선교를 통해 신자들이 얻게된 것은 무엇보다도 자신의 정체성 확인이었고 선교에 대한 의미를 알게 되는 사례가 많았다.

나. 지역사회의 현안을 교회 공동체가 함께 함으로써 지역사회의 빛과 소금의 역할을 하는 사회복음화가 함께 병행되어야 하겠다. (운산본당의 경우 지역쓰레기 소각장에 교회 공동체가 함께 대처함으로써 지역주민들이 가톨릭에 대한 새로운 시각을 갖게 하는 역할을 함으로서 간접선교의 기회를 가졌다)

다. 간접선교의 예로서 군 사목에 함께 연대함으로써 1만명이라는 새로운 영세자를 배출한 것은 지역사회 안에서 공동사목을 통해 우리가 취할 수 있는 기회가 되리라 생각됩니다.

다. 전례개혁을 통해서 기존의 신자들 뿐 아니라 새로이 교회를 찾는 이들이 쉽게 전례 안에서 기쁨과 감사의 기회를 얻도록 해야 하겠다. 또한 지구내 본당 신부들간의 연대를 통해서 서로 본당에 새로운 신자 재교육의 기회를 제공하는 것도 신자 재 복음화의 실천적 방안으로 실현해 나아갈 수 있겠다.

라. 평신도들에게 역할과 권한을 위임하고 새로운 직책의 도입을 통해서 (종신부제직, 전교회장)그들 스스로 사명감을 갖고 뛸 수 있도록 교회의 책임자들의 인식전환이 함께 해야 하겠다.

라. 선교의 보다 장기적이고 구체적인 청사진을 이제 우리 교구도 준비해야 할 것이다. 그것의 한 부분이 주5일제에 대한 부분이다. 어쩌면 이것은 우리에게 호기도 될 수 있고 위기도 될 수있다. 멀지 않은 시간에 다가올 이 문제를 보다 거시적인 안목에서 준비되어져야 하고 논의되어야 할 부분이라고 생각됩니다.

우리 지구의 경우 해수욕장, 성지 등을 함께 공유하고 있는 특성이 있기에 신자들의 여가 및 휴일을 지구적인 차원의 연대사목을 통해 그들이 쉬면서도 교회의 전례와 문화안으로 끌어않는 사목을 준비해야 할 것이다. 그러나 이런 부분들은 교구 전체의 큰 틀 안에서 함께 병행해야 할 부분이라고 생각됩니다.

마. 신자 재교육을 통한 신앙생활의 전환

많은 교우들이 신앙을 통한 기쁨보다는 죄책감에 시달리며 살아가고 있는 것은 아닌지. 그들 스스로 신앙을 통해 감사와 은총을 체험하는 신앙생활의 변화를 찾아야 하겠다. 그것이 바로 선교를 통한 자신의 변화, 교육을 통한 신앙의 발전을 찾아가는 기회가 될 것이다.

바. 선교의 현장에 있어서 레지오의 역할은 크다고 하겠다. 그래서 지구내의 지역별 연대 모임을 통해서 레지오 단원들의 선교에 대한 새로운 복음화를 모색하려고 한다.

사. 홍성본당의 예를 통해서 선교의 미래지향적인 모습을 찾아보겠다

신부님께서 부임하면서 홍성본당의 인구가 8만임을 파악하시고 우리의 선교목표는 8만명을 모두 천주교신자로 만든다는 목표를 발표하셨습니다. 그리고 그것을 실천하기 위해 지속적인 교육과 기도를 현재 진행중입니다. 무엇보다도 신자들의 교육이 지속적으로 이뤄지고 있고 개인별, 구역별 단체별 고리기도와 금식기도를 통해서 영적 자양분을 축적하고 있고, 지속적인 성체조배의 참여도 실시하고 있다. 더나아가 매일의 가두선교를 통해서 신자들 스스로 선교의 현장에 섬으로서 자신의 정체성을 찾게되고 더 나아가 이제는 신자들 스스로 선교를 누구에게 할 것인가를 고민하는 단계에 까지 이르고 있다. 냉담신자들에게는 그들과 안면있는 교우들을 통해서 또 신자 주변이 일반인들에게도 본당주보와 교구주보 본당신부의 편지를 전달함으로서 그들에 대한 지속적인 관심과 배려, 초대가 실효를 거두어 가고 있다.

또한 선교체험을 한 교우들은 자신감을 얻게되어 어디에 가든지 냉담하지 않고 신앙생활을 감사하며 살게되는 계기가 되고 있다. 이러한 변화들이 본당신자들의 의식을 변화시키고 활성화 하는 계기가 되었다. 내년에는 묵주기도 1억단 운동을 실시하려고 한다.

*사랑은 가실줄을 모릅니다. 말씀을 받아 전하는 특권도 사라지고 이상한 언어를 말하는 능력도 끊어지고 지식도 사라질 것입니다. 우리가 아는 것은 불완전하고 말씀을 받아 전하는 능력도 불완전하지만 믿음과 희망과 사랑, 이 세가지는 언제까지나 남아 있을 것입니다. 이 중에서 가장 위대한 것은 사랑입니다. (고린113,8-9.13)

<서산지구>

북한 농업 현실과 대북지원의 의의에 대한 토의

우리 대전교구는 타 교구에 비해 통일사목에 대한 관심이 적었던 것으로 보인다. 이에 대하여 보다 구체적이고 다각적인 반성이 필요하다.

량강도를 청주와 대전교구가 맡기로 하였다는데 그것에 대한 구체적인 인적 물적 재원을 확보해 놓아야 할 것이다.

우리교구도 통일기금을 조성 마련하는 것이 필요하다. ex)실재로 월 1회 ‘북한의 성전재건을 위한 이차 헌금’으로 기금을 조성하는 본당이 있다(사제의 관심도에 따른 본당에서).

타 교구의 예로 수원교구는 ‘통일 통장 만들기 운동’을 전개하였고 인천교구도 시노드를 통해 본당 및 교구 재정의 2%를 통일기금으로 비축하고 있다. 따라서, 우리 교구에서도 어려움에 처해 있는 북한 교회와 주민들을 위해 구체적으로(직접적으로) 도와줄 수 있는 현실성 있는 지원 대책 마련과 그에 따른 기금 조성이 필요하다. 실례로, 독일의 경우 서독 교회가 동독 교회를 꾸준한 기간 총500억 달러를 도와주었다.

그러므로 대안을 제시한다면, 첫째, 손해를 보거나 바보 같아 보여도 지속적으로 도와주어야 한다. 그래야 벽이 허물어질 수 있다. 둘째, 구체적으로 각 교회가 일임해 1본당 1선교 지역 지원의 형태를 띠면 좋을 듯 싶다. 셋째, 우리가 조선 박해 시절 사제 영입을 위해 얼마나 많은 노력을 했던가를 생각하여 순교적 차원에서까지 북측에 인적 지원을 하여야 한다. 그러므로 이에 따른 대북사업을 전담하는 사명감 있는 사제가 필요하다. ex)중국교회에 들어가기 위해서 메리놀 수도회에서는 노동자로 활동하기 시작하였다. 결론적으로 대북 지원을 위한 인적, 물적 재원 마련이 시급히 필요하다.

선교 사목의 실제와 대안

1) 예비자 교리교육 : 본당 선교 사목의 실례로 예비자 교육을 1년 혹은 6개월씩하고 있는데 이는 쉽게 교리를 받은 사람들이 쉽게 냉담하기 때문에 최소한의 적절한 기간으로 생각한다. 여기에는 평신도를 교육하여 전문성 있게 또는 분담 교육하는 것도 바람직 한 것으로 보인다. 그리고 지역적인 특성에 따라 공소방문을 통한 예비자 교리 실시도 효과적이다.(예, 당진-공소교리 15참석) 또한 우려성도 많고 어려움이 많아 쉽지 않지만 방문교리도 필요하다고 본다. 이 방문교리는 자칫 세례 후 냉담자로 전락할 우려가 많은데이는 성당에 직접 나와 미사를 비롯한 각종 전례에 참례하는 것이 신자 생활에 있어서 중요한 부분을 차지하는데 그것이 교리를 받을 때부터 체질화 내지 습성화되질 않았기 때문에 결국 신앙생활에 맛을 들이지 못하고 낙오되는 경우가 있다는 것이다. 그러므로 피치 못한 사람들(환자나 고령 또는 직장 특성상의 문제) 외에 방문교리를 할 때에는 방문 교리교사 교육을 철저히 하여 지속적인 관리가 필요하며 이를 위해 레지오 단원을 교육시켜 지속적인 맨투맨교육을 하는 것이 좋은 방법일 것이다. 또한 예비신자 교리교육에 있어서 신자생활을 위하여 각 단계별로 교육자를 다르게 해 다양하게 실시될 필요가 있다. 그래야만 신자가 되어도 편협한 관계성을 갖지 않고 원만한 신앙생활을 할 수 있게 될 것이기 때문이다.

제안) 천주교 세례 과정이 너무 힘들고 어렵다. 특히 연로하신 분들에게는 예비신자 교리교육을 해도 못 알아듣기에 어렵다. 그러므로 몇 번의 관계성 안에서 파악한 후 세례를 주고 식구가 되게 한 후 지속적인 교육을 하는 것이 좋겠다. - “선 영세 후 교리”

2) 신자 재교육 : 새 신자에 대한 지속적 관심이 절대 필요하며 신자 재교육이 잘되면 선교도 저절로 이루어 질 것이다. 그러면 예비자 교리교육도 신자들과의 관계 속에서 이루어지기 때문에 특별히 필요 없게 될 수도 있다. 그러므로 신자들의 체질 변화가 필요하다. 소 닭쳐다보듯 하는 모습부터 버려야하며 성서를 통한 개인의 체질 개선과 각종 교육을 통해서 활성화를 꽤하는 것이 좋겠다.

그리고 교구 프로그램(활동, 엘리트 교육)으로 인해 자칫 게토화를 형성하는 경우가 있어 교구는 오히려 본당의 길 안내자 역할만 하고 본당 내에서 특성에 맞추어 자체교육을 할 수 있도록 배려하는 것도 좋겠다.

그러나 선행되어야할 것이 있는데, 선교 복음화, 신자 복음화, 사회 복음화의 차원 외에 ‘제도의 복음화’가 함께 병행되어야 할 것으로 본다. 즉, 교직자의 새로운 복음화가 필요하다. ex)서울 시노드에서도 1순위로 “성직자들의 쇄신”이 절실히 드러나고 있음을 볼 때 제도권 측의 인적 구성에 새로운 쇄신이 필요하다.

우리는 온 마음으로 열정을 다해 뛸 때 선교는 이루어진다. 개척교회를 일구는 사례들을 알고 있지 않은가! 우리 자신의 부족한 정성과 열의가 오히려 필요하며 그러기에 먼저 나 자신이 쇄신되어야 한다. 그리고 제도로서의 교회가 운영의 묘미가 없다는 인상을 주어서는 안 될 것이다. 제도와 카리스마의 교회를 조화롭게 이끌어갈 때 우리의 선교 희망은 밝을 것이다.

※ 주5일 근무제에 대한 교회의 대처방안 모색이 필요하다. 오늘의 우리 교회는 주일미사 참례신자가 현격하게 격감하고 있다. 실재로 8-9월은 그 격감의 폭이 심하다. 그리고 앞으로는 주 5일 근무제로 인하여 그 격감의 모습이 더욱 심화될 것으로 보이는데 이에 대한 대책 마련을 해 놓아야 할 것이다.

그러기에 대안으로 지구 차원에서 심야 미사를 신설하여 주일 참례를 할 수 있도록 배려할 필요가 있겠다. 그리고 직장인들의 근무제 변동으로 인해 지속적인 주일미사 참례가 어려워지고 있어 그에 따른 융통성 있는 주일 의무의 짐을 덜어주어야 하지 않을까 싶다. 신자들에게 의무의 짐을 지우는 교회의 모습보다, 본질적으로 사목적인 배려와 서비스 정신으로 시대적 변화에 주일 의무를 대처하는 것이 바람직하다 하겠다. - 주간 중에 한번의 미사참례를 통해서 주일 의무를 대신할 수는 없는가? 이는 시대상황과 사회적 분위기에 따른 배려이다.

선교의 결실을 높이기 위하여 초기 한국 교회를 모범 삼아 한국적인 신심운동이 생겨야 되지 않겠는가? 자문해 본다. 오늘날 교회의 활성화와 선교사명을 위하여 소공동체 운동을 전개하고는 있지만 구역반 모임이 잘 안되고 있다. 좋아하는 사람끼리 구성된 레지오가 중심이 될 것이냐? 어쩔 수 없이 만나야 하는 구역반 모임이 선교의 중심이 될 것이냐? 이는 구역반과 함께 레지오 단체가 움직이면 원만한 조직체계를 가지고 선교사명을 완수할 수 있지 않겠는가 생각한다.

자기 구역의 실질적 환경 상황을 가장 잘 아는 구역반 모임이 잘될 때 생활 나눔에 따른 신앙성숙과 친교의 장은 날로 성숙할 수 있게 된다. 그러므로 생활 나누기의 질문을 잘 설정하여 신자들의 자기 드러냄을 잘 유도해 나간다면 본당의 활성화와 선교정책은 일체감 있는 방향성을 갖게 된다.

결론적으로, 구역반 모임을 정착시켜 본당의 활성화가 이루어질 때, 선교 사명 역시 활성화 될 것이다. 여기에서 본당 사목방향을 성서 중심으로 해 나간다면, 일관성 있는 사목방향이 서게 된다. 그럴 때 교역자의 변동에도 큰 변화를 초래하지 않고 큰 무리 없이 지속적인 사목 및 선교가 활력을 띄게 될 것이다. ex)성서읽기운동 - 신자 재교육과 선교에 직결된다.

논산지구 토의 내용

1. 선교와 레지오 마리애

- 레지오 마리애는 그 동안 본당 신심 활동과 선교에 중추 역할을 해 왔다. 다른 단체와 달리 매 주일의 주회와 활동보고는 신자 간의 결속력을 높이고 실질적인 활동 성과를 가져왔다. 따라서 본당 지도 사제의 지속적인 지도와 활성화 노력이 있어야 겠다.

- 2000년대의 선교 활성화는 레지오 마리애에 지나친 의존보다는 신자 복음화를 위해 다른 분야에서도 다각적인 사목적 배려와 연구가 요청된다.

- 읍 면 소재 농촌 봉당의 레지오 활동의 어려움: 농번기의 주회와 활동 자체가 어렵고 문맹자가 많아 교본 연구와 문서 기록이 어려우며 전체적인 고령화의 문제를 안고 있다. 이에 대한 보완책이나 레지오 마리애 이외의 다른 신앙활동 대책이 필요하다.

2. 예비 신자 교육(영세 제도에 대해)

- 기간을 줄이기 보다는 보다 철저히 교리교육 기간과 미사참석이 지켜지도록 해야 세례 받은 후 발생하게 되는 냉담자를 줄일 수 있다.

- 교리교육 기간을 일정기간 (6-12개월)으로 정해도 불과 몇 차례의 교리 참석 만으로 기간을 채우고 세례 받는 경우가 있다. 교리 기간을 정하지 않고 미사 참석과 교리 참석 횟수를 기준으로 세례 준비가 되도록 하자. 예를 들어 예비신자는 교릭육과 주일 미사 참석을 40회 이상 해야 한다는 규정을 둘 수 있다. 이 의견은 예비신자가 세례 성사 때 까지 갈 수 있는 비율이 더 낮아질 수 있다는 위험성도 있다.

3. 신자 복음화

  (지역 공동체의 복음화, 신앙 생활을 하고 있는 신자의 복음화)

- 이방인 선교에 대한 강조 뿐만 아니라 현재 신앙생활을 하고 있는 신자들에 대한 교육이 강화되어야 한다.

- 피정이나 연수 등의 단발적이고 일회성 교육에 머물고 있는 현재의 신자 교육에 지속적이고 장기적인 교육 프로그램이 보충되어야 한다. 교구의 신자 재교육은 대전, 천안 지역에서 주로 이루어지는 실정이므로 논산지구 자체적인 장기적 교육 프로그램을 시도해 보자. 즉, 지구장좌 본당에 기존 건물을 이용한 장기적인 교육센터를 운영하여 계층별, 연령별 교육 계획을 수립하고 각 본당에서 적극적으로 교육에 참여 한다. 1년간 운영 후 성과를 점검하고 보완하여 계속적인 발전 방향을 모색한다.

4. 새복음화(쉬는 교우에 대한 복음화)

- 냉담자 수를 줄이는 방안으로 판공성사 때만이 아니라 연중 어느 때이건 고해성사를 보았다면 냉담자 처리가 되지 않도록 사목적 배려를 해야 한다.

- 제도적으로 냉담자가 된 신자(혼인조당)들에게는 사목자가 판단하여 신앙생활을 유지하고 신앙의 혜택을 받을 수 있도록 돌보아야 한다.

- 냉담자는 대체적으로 신앙에 대한 무관심이나 신앙 자체가 없는 사람이 많아 다시 신앙 생활로 인도하기가 무척 어렵다. 그럼에도 불구하고 냉담자에 대한 방문은 지속적으로 이루어져야 한다. 열 명중 한 두명만 회두해도 큰 성과이다.

- 세례 후 1-3년 내 쉬는 교우가 많이 발생하므로 세례 후 교육에 관심을 기울이자.

5. 기타 토의 내용

- 청소년 사목과 선교의 현실적 어려움이 증대되고 있다. 학업 위주의 사회 풍토에서 특별히 중고등학생의 신앙생활은 더욱 위축되고 있다. 현실태를 점검하고 실질적인 청소년 사목 대책을 세우자. 이를 위해 교구 청소년 사목 전담 사제의 인적 자원을 확대해야 한다. 아울러 교구에서 청소년 사목에 대한 다양한 자료를 본당에 배포해 주면 좋겠다.

- 대건, 쎈뽈 학교에서의 간접 선교 노력이 필요하다. 신문과 방송 매체 등을 통한 간접 선교에 관심을 기울이고, 평화방송이 더욱 다양하고 알찬 프로그램으로 신자들을 끌여들여야 하겠다.

- 사회적으로 주5일 근무가 확산되는 시점에서 이에 맞는 사목 대책이 있어야 한다. 성당에서 토요일에 사람들이 모여 함께 할 수 있는 프로그램을 마련하는 것도 좋을 것이다.

-천주교 신자들은 능동적이고 자발적인 전례 참여와 기도생활이 부족하다. 기도문과 전례 예식에 익숙해져 자발적인 기도를 무척 어려워 한다. 신자들이 능동적이고 자발적으로 기도할 수 있도록 교육하고, 특별히 아이들에게 기도하는 방법을 가르쳐 주도록 하자.

- 부모와 자녀가 함께 신앙생활을 배우고 나누는 기회를 만들자.

예) 부모와 함께 하는 첫영성체 교리, 부모와 함께 하는 주일미사 참여 주간. 부모와 함께 하는 피정 등

6. 건의 사항

- 외국인과 내국인의 혼인이 증가하고 있는데, 문서 작성에 있어서 외국인은 출생증명 이외에 우리 나라의 호적 등본이나 주민등록에 해당하는 서류가 없다. 교구에서 외국인에 대한 신상을 파악할 수 있는 문서 양식을 마련해 주었으면 좋겠다.

- 본당 사제 인사 이동이 5년 마다 있는데, 시범적으로 희망자를 뽑아서 더 오래도록 한 본당에서 사목하는 방안을 검토해 주었으면 좋겠다. 5년임기의 본당 혹은 그보다 짧게 자주 본당 사제가 바뀌게 되어 발생하는 사목적 손실을 줄이는 방안으로 희망자에 한해서 장기가 한 본당에서 사목하는 시범 본당을 운영해 보자.

서부지구 토론 결과

1. 서부지구의 지역적 특성

서부지구는 많은 지역이 아파트 단지의 밀집지역으로 사회적 계층구조가 심화되어 있으며 많은 수의 본당이 신설본당이거나 신설 준비중인 본당들이다. 현재 본당별로 예비자 숫자가 많지는 않은 상황이며 신설본당의 어려움 (건축상황으로 인하여)으로 모든 노력들이 본당 건축에 투자되어  선교의 체계적 계획의 설립에 어려움을 느끼고 있다.

2. 신자 재교육을 위한 본당별 실천사항

◎ 괴정동: 박용수 선교사의 특강, 480명 신청 410명 이수했다. 그리고 11월 25일 그리스도왕 대축일에 1일 피정을 기획하고 있다.

◎ 유성: 신앙교육실시(신자대상 신앙학교 실시, 박용수 선교사) 1일2회 하루 4시간(낮반:1시에서 5시, 밤반: 7시에서 11시) 1년에 11회 교육, 시작할 때에는 200명 참석했지만 노은지구 유입으로 250명 정도 참석하고 있음. 내용과 반응 면에서 신자들에게 신앙이 좋다라는 것을 알게 하고 지루하지 않다는 장점이다. 이는 2년 코스이며 2단계 계획을 준비중이다. 1번 강의에 50만원정도 1일 지출이 약 130만원정도 경비가 들어간다.

◎ 도마동 : 도마동은 8주간동안 성령세미나를 실시했다. 효과가 있는 것 같다. 본당차원에서의 교육뿐만이 아니라 지구차원의 교육이 있었으면 한다. 신심활동들(m.b.w. 신앙학교 피정, 기타)등을 행하였으면 한다.

◎ 정림동: 작년은 첫영성체 아이들까지 해서 200여명정도 영세를 받았으나 올해는 그에 1/3정도 될 것 같다. 예비자 교리는 계속 이어지고 있음

새로운 사람보다 있는 사람을 잡자- 전입해온 교적을 보면 교적정리를 위해서 보내어지는 경우가 많은 것 같다. 그 중에서 실질적으로 이사온 사람들을 찾아내는 작업을 한다.

교적이 도착하면 주보에 공지를 하고 사제가 직접면담을 함. 그리고 레지오 단장과 구역 총무가 그 집을 방문, 레지오에게 정보를 제공하고 방문하게 함 추후 방문결과를 통보함

● 신자 재교육을 위한 실천계획

월평동: 본당에서 호스피스 교육을 실시하려고 함 예상인원은 400에서 500명 정도로 잡고 있음 지구에서 참석을 원하는 분들은 참석할 수 있도록 허용할 예정임.

◎강사들에 대한 교육- 인기위주의 강의를 하려고 하고 있다. 교육은 단기간의 것이 아니라 다년간의 교육계획에 의해서 이루어 져야 하겠다. 인기위주의 일종의 거품신앙에 대한 강성이 필요하다고 본다. 전체적으로 교육에 대한 교구 시스템을 정리, 마련했으면 한다.

◎ 예비자 입교와 본당 신자들에게 편지 발송과 같은 방법으로 친근한 접근이 효과를 보기도 한다.  미사 중에 굳어 있는 모습을 발견, 인사하는 모습을 충실히 해야 하겠다. 언어에 있어서 주의를 하게 되는데 경어를 쓰기 위해 노력하지만 임의로움에 반말을 쓸 때가 생긴다. 경우에 따라서 상처를 주는 경우들이 생기게 된다.

◎ 평가

본당 안에서 신자들의 태도에 대하여 기초적으로 내가 이사할 자리라고 생각하는 것과 뿌리를 내릴 것이라고 생각하는 것에 해한 생각의 차이가 본당에서 신자들로 하여금 태도가 달라지게 한다. 그럼으로 신자들이 자신이 이곳에서 뿌리를 내리며 지낼 수 있는 본당이 될 수 있어야 하겠다.

3. 예비자를 위한 방안

◎ 월평동: 외짝 교우 배우자 교리 실시 -20명 정도, 교육기간 2달, 대부분이 부인이 신자이고 남편이 예비자, 미사 참석을 보면 부인이 신자이기에 함께 참석하는 비율이 높았다.

◎ 괴정동: 예비자 교리를 나눔 교리로 진행 40분 정도는 나눔을 하고 20분 정도 교리를 정리 생활 이야기 속에서 분위기와 참여도가 좋다.

◎ 갈마동: 예비자 외짝교우(성당에는 나오지만 영세를 받지 않은 사람들을 대상)교리 1달에 4일 그러나 실질적으로 준비시키는 기간은 7-8개월 정도 레지오 단체와 구역을 통하여 지도하도록 한다. 방문교리에 대한 이해를 시킴 교리는 6회 정도 실시하며 종합교리와 피정을 시킨다. 임기 중에 1번만 실시 교리반은 3반을 운영 1년에 2번 영세, 시간상으로는 주일 오전 9시와 목요일 오전 과 저녁8시에 실시.

특별사항: 지역주민들에게 전단지 배포 1만5천매(100만원)정도 갈마동 성당에 대한 홍보를 위해서 전단지를 보고서 20-30명 정도가 자발적으로 찾아옴. 플래카드를 설치하려고 함. 지역 주민 중 몰라서 찾아오지 못하는 사람들이 있음을 알 수 있다.

◎ 계룡: 예비자들에 대하여 목요일 교리, 단원 방문, 전입신자 면담 등으로 이루어짐. 외짝교우가 거의 없음. 특이사항 8월 15일 영세자 15명중에 2명을 제외하고 자신을 발로 찾아온 사람들임. 성당의 이미지 홍보가 필요함을 느낌.

◎ 유성: 가정방문 선교단: 입교기간 1달 전부터 가동, 가정방문단을 구성하여 입교 1달 전부터 방문을 시작하고 3개월 정도 방문을 함. 31개 팀 62명으로 구성되어 있음. 1차 때에는 별다른 성과를 보지 못하였지만 2차 실행 때에는 보통의 예비자들의 2배정도로 늘어남.

레지오 쁘레시디움별, 개인별 선교왕 선발 및 시상: 선의의 경쟁을 통하여 입교자수를 증가시킴.

4. 레지오 및 본당 단체들에 대하여

◎ 레지오 단체의 구성에 대한 문제: 구역별 구성과, 자체 구성에 대한 본당 안에서의 문제.

본당의 구성원을 보아야 한다. 친목단체 비슷하게 만들어야 한다. 마음이 맞는 사람들이 모여서 해야 된다. (사회적인 연대감 상실을 복원해 주기 위해서 공동체가 편안한 공동체가 될 수 있도록 지원해야한다. )

◎ 사회적 변화형태: 인간 중심의 사람관계에서 일 중심의 사람관계로 바뀌고 있다. 전통적인 사회에서는 지연, 혈연의 인간 중심적인 사회구조를 이루고 있어 이웃사촌이라는 말처럼 뿌리를 내리고 살아가는 형태를 유지했다면 현대의 산업사회는 새로운 사회 계층에 따라 모임이 이루어지고 있다. 직업이나 삶의 범위에 따라 모임이 이루어지고 있다. 레지오 계층화 되어 가는 것이 필요에 의해서가 아니라 사회적 계층구분에 의해서 필연적 결과라고 할 수 있다. 이는 생활 범위의 축소를 가져온다. 계층 간의 접근이 필요하다.

레지오의 구성에 대해서는 각 부임지의 상황과 부임 신부님의 역량에 따라 선택해야 할 것이다.

5. 선교를 위한 건의사항

◎ 선교에 대한 다단계 전략 (교구, 지구, 본당별)수립이 필요하다.

이미지 전략을 통한 선교, 교구 이미지를 나타낼 수 있는 로고, 상징, 마크 등이 있었으면 한다. 단순하면서도 설득력이 있는 교구용 리플렛을 제작했으면 한다.(종류가 다양했으면 한다.)

◎ 구조적 문제

본당신부의 5년 임기에 대해서 생각해 보았으면 한다. 문제점으로는 중장기의 본당정책수립에 문제가 있다. 그리고 사제의 이동으로 본당에서의 선교 사업자체가 파기되는 경우들이 있다. 처음 부임하여 생소한 상황에서 본당신자들의 마음을 열어 놓는 데에도 오랜 시간이 든다고 본다면 그 지역을 복음화하려고 할 때 계획과 실천 그리고 지속성에 문제점이 생기게 된다. 일부 특별한 상황에 놓여 있는 본당들은 사제가 고정화되는 것이 그 지역에 대한 노하우와 신자들의 관계, 지역적인 접근, 구체적인 계획의 수립과 실천에 체계성을 확보할 수 있을 것 같다. 이런 점을 선교에 대한 구조적 측면에 대해서도 논의해 보았으면 한다.

◎ 예비자를 위한 교구 공통 교리서 필요

찰고를 하면 알고 있는 것이 없다. (영세자들을 위한 통일된 “교리 요약서”가 나왔으면 한다. 대부분이 설명식이기에 들을 때는 알아듣는데 물어보면 모른다.

◎ 예비자 입교에 대한 기간, 과정의 통일성 마련 필요.

교회에 들어오는 문이라고 할 수 있는 예비자 교리에 대하여 그 과정에 따라서  예비자들이 영세를 받고 난 뒤에 냉담자가 되는 비율과 신앙상태에 대한 차이가 생기게 된다.

교구내 각각의 본당별로 교리서의 선택, 교리를 가르치는 기간의 차이 등을 보이고 있는데 이것에 대하여 교구적 조율에 대해서 생각해 보았으면 한다.

◎ 세례이후, 이전기간 교육할 수 있는 프로그램 필요.

유성본당의 경우 예비자 교육 이후 지속적인 신앙생활을 위해서 만남의 시간과 교육을 시도, 3번 정도 만남을 가지며 교육을 했지만 후속 프로그램의 부족과 어려움으로 본당 신앙학교에 편입시킴.

세례이후의 일정기간동안 교육할 수 있는 프로그램이 있었으면 함.

◎ 교구, 지구, 본당이 연계된 일치된 사목 단계들이 있었으면 한다.