에비온파 [한] ∼派 [라] Ebionaei [영] Ebionites
1세기에서 4세기에 특히 요르단 동부에서 성행했던 유대계 그리스도교 이단. 에비온파라는 명칭은 에비온(Ebion)을 창설자로 보는 교부(敎父)들의 언급에도 불구하고 실제로는 진복팔단(眞福八端)의 에비온 즉 ‘가난한 이들’과 관계가 깊다(마태 5:3, 루가 4:18, 7:22). 에비온파에 관한 자료들은 산재해 있어 종합하여 통일된 의견을 끌어내기란 쉽지 않지만, 다음의 주장을 했음은 명백하다.
예수의 신성(神性)과 동정녀 탄생을 부인, 예수를 모세가 예언한 구세주(Messiah)로 받아들였으나 ‘기름 부음을 받은 자’로서의 뽑힘은 예수가 계명을 완벽하게 지킴으로써, 요한에게 세례를 받을 때 성령이 비둘기 모양으로 예수께 내림으로써 이루어졌다는 것이다. 또한 모세법을 강조하여 계속적으로 지킬 것을 주장하였고 성 바울로의 이론과 서간을 부인하였다. 이는 바울로의 하느님 체험을 신들린 환상이라고 믿었고 바울로가 예루살렘의 성 야고보가 의도했던 모세법의 완전한 준수를 반대했기 때문이다. 에비온파는 마태오의 복음서를 근거로 하는 ‘히브리복음서’만을 사용하였다. 소위 말하는 ‘에비온복음서’와 글레멘스(Clementine)의 문헌들은 에피파니오(Epiphanius of Salamis) 등 몇몇 학자들에 의해 에비온파의 것으로 간주된다. 이들은 구약(Old Law)의 희생제도는 정결 · 금욕 · 절제 등으로 대치된다고 보았으며, 특히 성세수(聖洗水)에 의해 폐지된 것으로 보았다.
에비온파는 청빈한 공동생활과 엄격한 금욕생활을 했으며 채식주의와 세례의 신비적 의식에서 절정에 달하는 목욕재계를 행하였다. 유스티노(Justinus), 이레네오(Irenaeus), 테르툴리아노(Tertullianus), 히폴리토(Hippolytus), 에피파니오 등이 에비온파에 관해 언급한 바 있다. 4세기 라틴교부들은 그 때까지 로마와 이집트 · 소아시아에 잔존해 있던 에비온파들을 심마치안(Symmathians)으로 묘사하였다.
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